موقع السيد الحسيني الجلالي

نثر اللآلى‏ء
المؤلف:الشيخ الفضل بن الحسن الطبرسيّ (ت‏548 ه)
المحقّق: السيّد محمد رضا الحسيني الجلاليّ‏
المطبعة ومحل الطبع: قم المقدّسة المطبعة العلمية

مقدّمة المحقّق

كليشة كتاب النثر

الحمد للَّه ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على‏ سيّد المرسلين محمّد ، وعلى‏ الأئمّة المعصومين من آله .
هذا الكتاب:
قال شيخنا العلاّمة الطهرانيّ في الذريعة بالرقم (262) :
نثر اللآلي في الكلمات القصار من كلام أمير المؤمنين‏عليه السلام بترتيب حروف الهجاء ، في كلّ حرفٍ عشر كلماتٍ أو أقلّ أو أكثر بقليل، كلّها في «258»(1) كلمة قصيرة، جمعها أمينُ الإسلام الطبرسيّ المفسّر، الفضلُ بنُ الحسن بن الفضل (ت 548 ه).
قال في «الرياض »: إنّه نظير « غُرَر الحِكَم » للآمدي.
واحتمل صاحب الروضات اتّحاده مع «نثر اللآلي » للراوندي (الذريعة رقم:266).
أقول : وهو موجود في خزانة الصدر بالكاظميّة، وفي موقوفة الحاج ملّا نوروز علي البسطامي بالمشهد الرضوي.
آخر حرف الياء منها: «يبلغ المرء بالصدق إلى منازل الكبار»(2).
ونسخ عند الخوانساري، و الهادي كاشف الغطاء.
والكلمة الأولى من الألف : «إيمان المرء يعرف بأيمانه ».
والكلمة الأخيرة من الياء: «يسعد الرجل بصاحبه السعيد»
وأول الباء : «بر الوالدين شرف».
وأول التاء : «توكل على اللَّه يكفك».
وأول الثاء : «ثلاث مهلكات : البخل والهوى‏ والعجب»
طبع مع أربعين المير فيض اللَّه (الذريعة 1/424 ) وأربعين الشهيد (الذريعة 1/428 ) ومع الاثني عشريّة فى المواعظ العددية (الذريعة 1/119 ) ومع الترجمة الفارسية فى مجلة «الدعوة الإسلاميّة».
ذكر عدّة من طبعاتها المشار (فهرست كتب چاپي 1/ 945).
وقد نظم وسمّي: «نظم اللآلي في نظم نثر اللآلي» ومرّ ذكر شروحه الثلاثة في (الذريعة 14/99)(3).
وقال في الرقم :(266):
نثر اللآلي لفخر المعالي: للراوندي، عليّ بن فضل اللَّه بن علي بن هبة اللَّه، كما ذكره معاصره منتجبُ الدين ابن بابويه (4).
وقال في «كشف الحجب » : إنّه جمع فيه الكلمات القصار المنسوبة إلى أمير المؤمنين‏عليه السلام على ترتيب حروف الهجاء : أوّله : الحمد للَّه ربّ العالمين، والصلاة والسلام على خير... هذا كتاب «نثر اللآلي....
قال المجلسيّ في «البحار ج 17 في أوّل باب جوامع كلم الأميرعليه السلام: قد جمع بعض أصحابنا كلماته فى كتاب «نثر اللآلي » ثمّ ينقل عنه كثيراً، ويحتمل أن يكون المنقول عنه هذا الكتاب، أو كتاب الطبرسي.
واحتمل فى «الروضات» اتّحادهما.
يوجد فى الخديوية بمصر نسخةٌ من «نثر اللآلي في كلمات عليّ‏عليه السلام على ترتيب الحروف، ونسخة أخرى‏ بمكتبة لاله‏لي بإستانبول، وأخرى‏ في المكتبة الرضويّة بمشهد.
ولعل بعض هذه النسخ، أو كلّها، للراوندي هذا أو لوالده ( لاحظ الذريعة ج 24 رقم: 265) أو للطبرسيّ ( لاحظ الذريعة ج 24 رقم: 252)
ومرّ فى (الذريعة 9/ 1385 ): أنّه قد يُنسب إلى يار علي الشيرازي أيضاً(5).
وقال في الذريعة في الشروح :
1898 - شرح نثر اللآلي؛ المجموع من قصار كلمات أمير المؤمنين‏عليه السلام تأليف الشيخ الطبرسيّ : ثلاثة شروح فارسيّة : وجيزٌ تامٌّ، ووسيطٌ وكبيرٌ بعدُ لم يتّما، كلّها للفاضل السيّد محمّد علي (الروضاتي) بن هاشم بن الآقا جلال بن الميرزامسيح ابن صاحب الروضات(6).
نسخ الكتاب :
1 - نسخة الأمين:
قال السيّد الأمين : وجدنا في بعض المخطوطات القديمة، التي عثرنا عليها في بعض مكتبات جبل عامل القديمة، كتاباً جمعه الشيخ أبو علي الطبرسي صاحب مجمع البيان‏رحمه الله من كلام أمير المؤمنين‏عليه السلام رتّبه على حروف المعجم، وسمّاه «نثر اللآلئ».
وقد وجدنا هذا الكتاب - أيضاً - مطبوعاً على هامش «الديوان » المنسوب إلى أمير المؤمنين‏عليه السلام لكنّه غير منسوبٍ إلى أحدٍ.
وقد يوجد تفاوتٌ يسيرٌ بينَ النسختين؛ بالتقديم والتأخير؛ وزيادة بعض الفقرات؛ فنُشيرُ إلى محلّ تلك الزيادة.
وهذه صورة ما وجدناه في المخطوط القديم(7).
وأورد نصّ الكتاب، وقال بعد الانتهاء منه: وقد عددنا كلماته فوجدناها تبلغ «مائتين وإحدى وتسعين» كلمة.
وكان في آخر النسخة المنقول عنها ما صوّرته: اللهمّ لا تخيّب رجاءنا، وارزقنا سعادة الدارين ببركة السعداء عندك، وصلّى اللَّه على محمّد وآله الطيبين الطاهرين. كتبها لنفسه فقيرُ يومه وأمسه، المحتاجُ إلى عفو اللَّه ورحمته وشفاعة نبيّه‏صلى الله عليه وآله العبدُ الفاني بهاءُ الدين، حسين بن محمّد قاسم، غفر اللَّه له ولجميع المؤمنين بمحمّد وآله الطاهرين صلّى اللَّه عليهم.
2 - نسخة نظم لنثر اللآلي‏
نظم فارسي لكلمات هذه الرسالة ، ببيتين لكلّ منهما ، من نظم للشاعر حسين بن حسن ، أبي‏علي ، الخياباني المراغي ، الشهير به «أشرف» (كان حيّاً عام 861ه ) .
حقّق النظم الشيخ محمود طيّار مراغي ، وقدّم له بترجمة الناظم ، وما ذكر من أعماله «نظم المائة كلمة الجاحظية» وتحدَّثَ عن كتابنا «نثر اللآلي» ونسخه ومؤلّفه ومطبوعاته ، فليراجع(8) .
ومتنه متفاوت عمّا اخترناهُ ترتيباً ، وعدداً ، ونصّاً في مواضع كثيرة .
وقد اعتمدنا على‏ مطبوعته باسم «النظم» .
3- نسخة الخطاط ياقوت المستعصمي البغدادي .
مصوّرة من مكتبة جستربتي في مدينة دبلن بإيرلندة ، عليها رقم (4174) في صفحتها الأولى‏ ما نصّه : «لا شكّ ولا ريب في أنّ هذا الجزء النفيس من أنفس خطوط أسوة الكتاب ياقوت المستعصمي ، وهذا الأسلوب المرغوب معروف عند أهل هذا الفنّ بجوهر الفرد» .
وعلى‏ صفحة العناوين ما نصّه : «كتاب نثر اللآلي من كلام أميرالمؤمنين عليّ‏عليه السلام» .
وفي آخرها بعد الانتهاء من الكلمات : «وكتب العبد الفقير إلى‏ اللَّه تعالى‏ ياقوت المستعصميّ في ذي‏قعدة سنة إحدى‏ وتسعين وستمائة والحمدللَّه» .
ويبدو أنّ الصفحة الأخيرة غير متّصلة بما قبلها ، وأنّ في النسخة نقصاً ، وفي الصفحات الأخيرة تشويشاً ، كما أنّ الصفحة الأخيرة تحتوي على‏ كلمات ليست على‏ ترتيب الكتاب ففيها ثلاث كلمات ، هي :
1 - ليس مع قطيعة الرحم نماء ولا مع الفجور غِنىً ، ومن تزيّن بمعاصي(9) اللَّه عزّوجلّ في المجالس أورثه ذلاًّ .
2 - من طلب العلم ، علم .
3 - إعجاب المرء بنفسه دليلٌ على‏ ضعف عقله .
وكما يلاحظ ، فإنّها من حروف شتّى‏ ، لكنّها جمعت في نهاية هذه النسخة ، فلاحظ صورة الصفحة الأخيرة من النسخة .
بينما الصفحة قبلها تنتهي بكلمة «يأس . . .» وهي بداية الكلمة «290 - يأس القلب رأس النفس» .
وقد رمزنا إلى‏ هذه النسخة برمز «ياقوت» .
4 - نسخة الآوي :
في مجموعة تحتوي على‏ :
1 - ندبة الإمام السجّادعليه السلام .
2 - كتابنا هذا .
3 - الكلمات المائة للإمام‏عليه السلام التي جمعها الجاحظ ، وقد نشرناها اعتماداً على هذه النسخة ، في الصفحات السابقة .
4 - قصيدة الفرزدق في مدح الإمام السجّادعليه السلام .
5 - قصيدة دعبل الخزاعي في أهل‏البيت عليهم السلام .
جاء في الصفحة (7) من المجموعة : نهاية الكتاب الأوّل ، ما نصّه : «على‏ يدي صاحب الكتاب الحسن بن محمّد بن أبي‏الحسن الآوي في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعمائة». وفي نهاية الصفحة (12) : تمّ نثر اللآلي بحمد اللَّه تعالى‏ ومنّه» .
وقد رمزنا في عملنا إلى‏ هذه النسخة ب «الآوي» .
والنسختنان من مصورات مركز إحياء التراث الإسلامي ، تفضل بصورتهما فضيلة الأخ العلّامة المحقّق السيّد أحمد الحسيني جزاه اللَّه خيراً ، كما نشكر الأخ الفاضل‏النبيه الأستاذ جويا جهان‏بخش الأصفهاني، على‏التنبيه إلى هاتين النسختين.
ولدى‏ المركز المذكور نسختان اُخريان ، لأمزيّة فيهما ، مع وقوع الغلط والتصحيف فيهما ، لم نعتمدهما .
كما أنّ للكتاب نسخاً وفيرة أخرى‏ ، ومطبوعات كثيرة جدّاً لتحقيق أعرضنا عن مراجعتها ، اكتفاءً بما ذكرنا ، وكفايتها لتحقيق ما نصبو إليه من نصّ الكتاب .
إضافات النسخ‏
1 - أضاف في ياقوت في حرف الباء :
بقيّة العمر لا قيمة لها .
2 - وأضاف في حرف الدال :
دواء الأحزان رؤية الإخوان .
3 - 137 و138 ، هاتان الكلمتان ، لم تردا في (الآوي) .
4 - أضاف في حرف الظاء في (ياقوت والآوي والنظم) : ظلّ السلطان كظلّ اللَّه .
5 - 210 - هذه الكلمة وردت في (الأمين) فقط .
6 - زاد في النظم في حرف الفاء : فضل العاقل على‏ الجاهل كفضل البدر على‏ السُها وفرقة الإخوان محرقة الجنان .
7 - في (الآوي) قدم حرف الهاء على‏ حرف الواو .
8 - زاد في (ياقوت) : لا أمانة لمن لا إيمان له .
9 - انقطعت نسخة (ياقوت) بعد قوله : «يأس» في الحكمة (290) كما ذكرنا في المقدّمة .
مؤلّف الكتاب :
قد عرفت ترديد شيخنا الإمام الطهراني في مؤلّف الكتاب ، بين شخصين ، أحدهما : الطبرسيّ المفسّر ، وثانيهما : السيّد علي بن فضل اللَّه الراوندي .
والمصرّح به في أقدم النسخ وأهمها ، وهو نسخة الأمين ونسخة ياقوت ، هو نسبة الكتاب إلى‏ الطبرسي .
مع أنّ أمر المؤلّف ، لمثل هذا الموضوع ليس بذات أهمّية ما دامت النسخ كلّها مرسلة لا إسناد فيها .
وهي متّفقة على‏ نسبة الكلام إلى‏ الإمام‏عليه السلام ، قولاً واحداً لا خلاف فيه .
ثمّ إنّ كلاماً مثل هذا لا يُرتاب فيه ، ليس بحاجة إلى‏ سَنَد أو نسبة ، بل ينظر إلى‏ ما قال لا إلى‏ من نقل .
عملنا في الكتاب:
بعد اطلاعنا على الكتاب، رأينا من المناسب تقديمه إلى العلماء، بالإخراج الحديث، فقمنا بما يلي:
1ً - التدقيق في تقويم المتن ، اعتمادا على النسخ المتوفّرة، بعد المقارنة بينها بدقّة.
2ً - ترقيم الأحاديث تسهيلاً للضبط والإرجاعات اللازمة.
3ً - إعراب المتن بصورة دقيقة إبرازاً لجماله وعوناً على البلوغ إلى مراميه السامية.
4ً - ولم نحاول تخريج الكلمات على المصادر الأخرى؛ لأمرين:
الأوّل: لعدم عثورنا على الكثير من الكلمات في المتوفّر من المصادر .
الثاني: لعدم توفّر الوقت الكافي لهذه المهمّة.
ونسأل اللَّه أن يوفّقنا للعودة إلى العمل الأكمل في هذه الرائعة التراثيّة، كما في أختها «المِائة» الجاحظية، بعونه تعالى‏، إنّه الموفّق والمعين.
وكتب‏
السيّد محمد رضا الحسيني الجلاليّ‏
قم المقدّسة - الحوزة العلميّة

صفحتان من بداية نسخة «ياقوت»

صفحتان من نهاية نسخة «ياقوت»

صفحة من بداية نسخة «الآوي»

صفحة من نهاية نسخة «الآوي»

الحمد للَّه ربّ العالمين والصلاة والسلام على‏ خير خلقه محمّدٍ وآله أجمعين .
فهذا(10) كتاب «نَثْرُ اللآلئ» من كلام (مولانا وسيّدنا)(11) أمير المؤمنين، وإمام المتّقين، (وقائد الغرّ المحجّلين، أبي الحسن، المرتضى‏)(12) عليّ بن أبي طالب عليه (الصلاة)(13) والسلام، على حروف المعجم.
جمعه الشيخ الإمام الفاضل (الكامل)(14) أبو عليّ الطبرسيّ (المفسّر قدّس اللَّه سرّهُ العزيز)(15).
حرف الألف
1 - إِيْمانُ الْمَرْءِ يُعْرَفُ بِأيْمانِهِ(16).
2 - أَخُوْكَ مَنْ واساكَ بِالشِدَّةِ(17).
«» كذا في جميع النسخ ، إلّا «الأمين» ففيه : أخوك من واساك بالنَشَب. وعلّق الأمين : في هامش النسخة : «النَشَبُ» : المال والعقار . اه . وفي هامش الديوان : أخوك من واساك في الشدّة ولم يذكر الفقرة الثانية (الأمين) . (18) 3 - إِخْوانُ هذا الزَمانِ جَواسِيْسُ العُيُوْبِ(19).
4 - إِظْهارُ الغِنى‏ من الشُكرِ(20).
5 - أَدَبُ الْمَرْءِ خيرٌ من ذَهَبِهِ.
6 - أَدِّبْ عِيالَكَ تَنْفَعْهُمْ.
7 - أَداءُ الدَّيْنِ مِن الدِّيْنِ.
8 - اسْتِراحَةُ النَفْسِ فِي اليَأْسِ(21).
9 - إِخْفاءُ الشَدائِدِ مِن المُرُوْءَةِ.
10 - أَحْسِنْ إلى‏ المُِسيْ‏ءِ تَسُدْهُ(22).

حَرْفُ الباء
11 - بِرُّ الوالِدَيْنَ سَلَفٌ(23).
12 - بَرَكَةُ المالِ فِي أَداءِ الزَكاةِ.
13 - بَشِّرْ نَفْسَكَ بِالظَفَرِ بَعْدِ الصَبْرِ.
14 - بِعِ الدُنْيا بِالآخِرَةِ تَرْبَحْ.
15 - بُكاءُ الْمَرْءِ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ قُرَّةُ عَيْنِهِ(24).
16 - بَلاءُ الإِنْسانِ مَن اللِسانِ.
17 - بَرَكَةُ العُمْرِ فِي حُسْنِ العَمَلِ.
18 - بُكْرَةُ السَبْتِ والخَمِيْسِ بَرَكَةٌ.
19 - بَشاشَةُ الوَجْهِ عَطِيَّةٌ ثانِيَةٌ.
20 - بِرُّكَ لا تُبْطِلْهُ بِالمِنَّةِ.
21 - بْاكِرْ بِالخَيْرِ تَسْعَدْ(25).
22 - بَطْنُ الْمَرْءِ عَدُوُّهُ.

حَرْفُ التاء
23 - تَواضُعُ الْمَرْءِ يُكْرِمُهُ.
24 - تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ يَكْفِكَ.
25 - تَأْخِيْرُ الإِساءَةِ مِنْ الإقْبالِ(26).
26 - تَدَارَكْ فِي آخِرِ العُمْرِ ما فاتَكَ فِي أَوَّلِهِ.
27 - تَكاسُلُ الْمَرْءِ فِي الصَلاةِ مِنْ ضَعْفِ الإِيْمانِ.
28 - تَفاءَلْ بِالخَيْرِ تَنَلْهُ.
29 - تَأْكِيْدُ المَوَدَّةِ فِي الحُرْمَةِ(27).
30 - تَغافَلْ عَن المَكْرُوْهِ تُوَقَّرْ.
31 - تَزاحُمُ الأَيْدِي عَلَى الطَعامِ بَرَكَةٌ.
32 - تَطَرَّفْ بِتَرْكِ الذُنُوْبِ(28).
حَرْفُ الثاء
33 - ثَباتُ النَفْسِ بِالغِذاءِ وَثَباتُ الرُوْحِ بِالغَناءَ.
34 - ثَلاثٌ مُهْلِكاتٌ: بُخْلٌ، وَهَوَىً، وَعُجْبٌ .
35 - ثُلُثُ الإِيْمانِ حَياءٌ، وَثُلُثُهُ عَقْلٌ، وَثُلُثُهُ جُوْدٌ.
36 - ثُلْمَةُ الدِيْنِ مَوْتُ العُلَماءِ.
37 - ثُلْمَةُ الحِرْصِ لا يَسُدُّهَا إِلّا التُرابُ.
38 - ثَوْبُ السَلامَةِ لا يَبْلَى‏.
39 - ثَنِّ إِحْسانَكَ بِالاعْتِذارِ.
40 - ثَباتُ المُلْكِ بِالعَدْلِ(29).
41 - ثَوابُ الآخِرَةِ خَيْرٌ مِنْ نَعِيْمِ الدُنْيا.
42 - ثَناءُ الرَجُلِ عَلى‏ مُعْطِيْهِ مُسْتَزِيْدٌ.

حَرْفُ الجيم
43 - جُدْ بِما تَجِدُ.
44 - جُهْدُ المُقِلِّ كَثِيْرٌ.
45 - جَمالُ الْمَرْءِ فِي الحِلْمِ.
46 - جَلِيْسُ السُوْءِ شَيْطانٌ.
47 - جَوْلَةُ الباطِلِ ساعَةٌ، وَجَوْلَةُ الحَقِّ اِلى الساعَةِ.
48 - جَوْدَةُ الكَلامِ فِي الاخْتِصارِ.
49 - جَلِيْسُ الخَيْرِ غَنِيْمَةٌ.
50 - جالِسِ الفُقَراءَ تَزْدَدْ شُكْرَاً.
51 - جَلَّ مَنْ لا يَمُوْتُ(30).

حَرْفُ الحاء
52 - حِلْمُ الْمَرْءِ عَوْنُهُ.
53 - حُلِيُّ الرِجالِ الأَدَبُ، وَحُلِيُّ النِساءِ الذَهَبُ.
54 - حَياءُ الْمَرْءِ سَتْرُهُ.
55 - حُمُوْضاتُ الطَعامِ خَيْرٌ مَنْ حُمُوْضاتِ الكَلامِ.
56 - حُرْقَةُ الأَوْلادِ مُحْرِقَةُ الأَكْبادِ.
57 - حُسْنُ الخُلُقِ غَنِيْمَةٌ.
58 - حِدَّةُ الْمَرْءِ تُهْلِكُهُ.
59 - حَرُمَ الوَفاءُ عَلَى‏ مَنْ لا أَصْلَ لَهُ.
60 - حِرْفَةُ الْمَرْءِ كَنْزُهُ.
حَرْفُ الخاء
61 - خَفِ اللَّهَ تأمَنْ غَيْرَهُ.
62 - خالِفْ نَفْسَكَ تَسْتَرِحْ.
63 - خَيْرُ الأَصْحابِ مَنْ يَدُلُّكَ عَلَى الخَيْرِ.
64 - خابَتْ صَفْقَةُ مَنْ باعَ الدِيْنَ بِالدُنْيا.
65 - خَلِيْلُ الْمَرْءِ دَلِيْلُ عَقْلِهِ.
66 - خَوْفُ اللَّهِ يَجْلُوْ القَلْبَ.
67 - خُلُوُّ القَلْبِ خَيْرٌ مِنْ مِل‏ءِ الكِيْسِ.
68 - خُلُوْصُ الوُدِّ مِنْ حُسْنِ العَهْدِ.
69 - خَيْرُ المالِ ما أُنْفِقَ فِي سَبِيْلِ اللَّهِ.
70 - خَيْرُ النِساءِ وَدُوْدٌ وَلُوْدٌ(31).

حَرْفُ الدال
71 - داءُ النَفْسِ فِي الحِرْصِ.
72 - دَوَاءُ القَلْبِ الرِضا بِالقَضا.
73 - دَلِيْلُ عَقْلِ الْمَرْءِ قَوْلُهُ.
74 - دَلِيْلُ أَصْلِ الْمَرْءِ فِعْلُهُ(32).
75 - دَوامُ السُرُوْرِ بِرُؤْيَةِ الإِخْوانِ(33).
76 - دَوْلَةُ الأَرْذالِ آفَةُ الرِجالِ.
77 - دِيْنارُ الشَحِيْحِ حَجَرٌ(34).
78 - دِيْنُ الرَجُلِ خَدِيْنُهُ(35).
79 - دَوْلَةُ المُلُوْكِ بِالعَدْلِ(36).
80 - دارِ مَنْ جَفاكَ تَخْجِيْلاً.
81 - دُمْ عَلَى‏ كَظْمِ الغَيْظِ تُحْمَدْ عَواقِبُك(37).

حَرْفُ الذال‏
82 - ذَمُّ الشَيْ‏ءِ مِن الاشْتِغالِ بِهِ.
82 - ذَرِ الطاغِيَ فِي طُغْيانِهِ.
84 - ذَنْبٌ واحدٌ كَثِيْرٌ، وَأَلْفُ طاعَةٍ قَلِيْلٌ.
85 - ذُواقَةُ السَلاطِيْنِ مُحْرِقَةُ الشَفَتَيْنِ.
86 - ذِكْرُ الأَوْلِياءِ يُنْزِلُ الرَحْمَةَ.
87 - ذُلُّ الْمَرْءِ فِي الطَمَعِ.
88 - ذِكْرُ المَوْتِ جَلاءُ القُلُوْبِ.
89 - ذِكْرُ الشَبابِ حَسْرَةٌ.
90 - ذَلِيْلُ الفَقْرِ عَزِيْزٌ عِنْدَ اللَّهِ.
91 - ذَلاقَةُ الِلسانِ رَأْسُ المالِ.

حَرْفُ الراء
92 - رُؤْيَةُ الحَبِيْبِ جَلاءُ العَيْنِ.
93 - رَاعِ أَباكَ يُراعِكَ ابْنُكَ.
94 - رَفاهِيَةُ العَيْشِ فِي الأَمْنِ.
95 - رُتْبَةُ العِلْمِ أَعْلى‏ الرُتَبِ(38).
96 - رِزْقُكَ يَطْلُبُكَ، فَاسْتَرِحْ.
97 - رَسُوْلُ المَوْتِ الوِلادَةُ.
98 - رِوايَةُ الحَدِيْثِ انْتِسابٌ إِلى‏ رَسُوْلِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله.
99 - رُعُوْناتُ النَفْسِ مُتْعِباتُها(39).
100 - رَاعِ الحَقَّ عِنْدَ غَلَيانَ النَفْسِ.
101 - رَفِيْقُ الْمَرْءِ دَلِيْلُ عَقْلِهِ(40).

حَرْفُ الزاي
102 - زِنِ الرِجالَ بِمَوازِيْنِهِمْ.
103 - زَحْمَةُ الصالِحِيْنَ رَحْمَةٌ.
104 - زَلَّةٌ مِن العاقِلِ كَثِيْرٌ(41).
105 - زَوالُ العِلْمُ أَهْوَنُ مِنْ مَوْتِ العُلَماءِ.
106 - زُرِ الْمَرْءَ عَلَى‏ قَدْرِ إِكْرامِهِ لَكَ.
107 - زُهْدُ العامِّي مَضَلَّةٌ.
108 - زِيارَةُ الحَبِيْبِ إِطْراءُ المَحَبَّةِ(42).
109 - زَوايا الدُنْيا مَشْحُوْنَةٌ بِالرَزايا.
110 - زِيارَةُ الضُعَفاءِ مَن التَواضُعِ.
111 - زِيْنَةُ الباطِنِ خَيْرٌ مِنْ زِيْنَةِ الظاهِرِ.
حَرْفُ السين
112 - سُوْءُ الظَنِّ مِن الحَزْمِ.
113 - سُرُوْرُكَ بِالدُنْيا غُرُوْرٌ(43).
114 - سُوْءُ الخُلُقِ وَحْشَةٌ لا خَلاصَ فِيْها.
115 - سِيْرَةُ الْمَرْءِ تُنْبِئُ عَنْ سَرِيْرَتِهِ.
116 - سَلامَةُ الإِنْسانِ فِي حِفْظِ اللِسانِ(44).
117 - سُكُوْتُ اللِسانِ سَلامةُ الإِنْسانِ.
118 - سادَةُ الأُمَّةِ الفُقَهاءُ.
119 - سَكْرَةُ الأَحْياءِ سُوْءُ الخُلُقِ.
120 - سِلاحُ الضُعَفاءِ الشِكايَةُ.
121 - سُمُوُّ الْمَرْءِ فِي التَواضُعِ.

حَرْفُ الشين
122 - شَيْنُ العِلْمِ الصَلَفُ.
123 - شَرُّ الأَمْوالِ أَبْعَدُها مِن الشَرْعِ.
124 - شَمِّرْ فِي طَلَبِ الجَنَّةِ.
125 - شُحُّ الغَنِيِّ عُقُوْبَةٌ(45).
126 - شَمَّةٌ مِن المَعْرِفَةِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيْرِ العَمَلِ.
127 - شِفاءُ الجِنانِ قِراءَةُ القُرْآنِ(46).
128 - شَيْبُكَ ناعِيْكَ.
129 - شَرْطُ الأُلْفَةِ تَرْكُ الكُلْفَةِ.
130 - شَرُّ الناسِ مَنْ يَتَّقِيْهِ الناسُ.
131 - شَحِيْحٌ غَنِيٌّ أَفْقَرُ مِنْ فَقِيْرٍ سَخِيٍّ.

حَرْفُ الصاد
132 - صِدْقُ الْمَرْءِ نَجاتُهُ.
133 - صِحَّهُ البَدَنِ فِي الصَوْمِ.
134 - صَبْرُكَ يُوْرِثُ الظَفَرَ.
135 - صَلاةُ اللَيْلِ بَهاءٌ فِي النَهارِ.
136 - صَلاحُ البَدَنِ فِي السُكُوْتِ.
137 - صَفاءُ القَلْبِ مِن الإيْمانِ.
138 - صَفْوُ العَيْشِ فِي القَناعَةِ.
139 - صَلاحُ الإِنْسانِ فِي حِفْظِ اللِسانِ.
140 - صاحِبِ الأخْيارَ تَأْمَنِ الأشْرارَ.
141 - صَمْتُ الجاهِلِ سِتْرُهُ.
142 - صِلِ الأَرْحامَ تَكْثُرْ حَشَمُكَ.
143 - صَلاْحُ الدِيْنِ فِي الوَرَعِ ، وَفَسادُهُ فِي الطَمَعِ.
حَرْفُ الضاد
144 - ضَرْبُ الحَبِيْبِ أَوْجَعُ.
145 - ضَلَّ سَعْيُ مَنْ رَجا غَيْرَ اللَّهِ.
146 - ضَمِنَ اللَّهُ رِزْقَ كُلِّ أَحَدٍ.
147 - ضِياءُ القَلْبِ مِنْ أَكْلِ الحَلالِ.
148 - ضَرْبُ اللِسانِ أَشَدُّ مِنْ طَعْنِ السِنانِ.
149 - ضَلَّ مَنْ رَكَنَ إِلى الأَشْرارِ.
150 - ضَلَّ مَنْ باعَ الدِيْنَ بِالدُنْيا.
151 - ضِيْقُ القَلْبِ أَشَدُّ مِنْ ضِيْقِ اليَدِ.
152 - ضاقَ صَدْرُ مَنْ ضاقَتْ يَدُهُ.
153 - ضاقَتْ الدُنْيا عَلَى‏ المُتَباغِضَيْنِ.

حَرْفُ الطاء
154 - طابَ وَقْتُ مَنْ وَثِقَ بِاللَّهِ.
155 - طُوْبَى‏ لِمَنْ رُزِقَ العافِيَةَ .
156 - طُوْلُ العُمْرِ مَعَ الطاعَةِ مِنْ خِلَعِ الأَنْبِياءِ.
157 - طالَ عُمْرُ مَنْ قَصُرَ تَعَبُهُ.
158 - طَلَبُ الأَدَبِ أَوْلى‏ مِنْ طَلَبِ الذَهَبِ.
159 - طالَ حُزْنُ مَنْ قَصُرَ رَجاؤُهُ.
160 - طِرْ مَعَ الأَشْكالِ.
161 - طاعَةُ العَدُوِّ هَلاكٌ.
162 - طاعَةُ اللَّهِ غَنِيْمَةٌ.
163 - طُوْبَى‏ لِمَنْ لا أَهْلَ لَهُ.

حَرْفُ الظاء
164 - ظُلْمُ الْمَرْءِ يَصْرَعُهُ.
165 - ظُلْمُ المُلُوْكِ أَوْلى‏ مِنْ دَلالِ الرَعِيَّةِ.
166 - ظُلامَةُ المَظْلُوْمِ لا تَضِيْعُ.
167 - ظُلْمُ الظالِمِ يَقُوْدُهُ إِلى‏ الهَلاكِ(47).
168 - ظَمَأُ المالِ أَشَدُّ مِنْ ظَمَأِ الماءِ.
169- ظُلْمَةُ الظُلْمِ تُظْلِمُ الإيْمانَ.
170 - ظِلُّ عُمْرِ الظالِمِ قَصِيْرٌ.
171 - ظِلُّ الكَرِيْمِ فَسِيْحٌ.
172 - ظِلُّ الأَعْوَجِ أَعْوَجٌ.

حَرْفُ العين
173 - عِشْ قَنِعَاً تَكُنْ مَلِكَاً.
174 - عَيْبُ الكَلامِ تَطْوِيْلُهُ.
175 - عاقِبَةُ الظُلْمِ وَخِيْمَةٌ(48)
176 - عُلُوُّ الهِمَّةِ مِن الإِيْمانِ.
177 - عَدُوٌّ عاقِلٌ خَيْرٌ مِنْ صَدِيْقٍ جاهِلٍ.
178 - عُسْرُ الأَمْرِ مُقَدَّمَةُ اليُسْرِ.
179 - عَلَيْكَ بِالحِفْظِ دَوْنَ الجَمْعِ لِلْكُتُبِ(49).
180 - عُقُوْبَةُ الظالِمِ سُرْعَةُ المَوْتِ.
181 - عَقِيْبُ كُلِّ لَيْلٍ يَوْمٌ(50).
حَرْفُ الغين
182- غَنِمَ مَنْ سَلِمَ.
183 - غَلا قَدْرُ المُتَّقِيْنَ.
184 - غَمْرَةُ المَوْتِ أَهْوَنُ مِنْ مُجالَسَةِ مَنْ لا يَهْواهُ قَلْبُكَ.
185 - غُلامٌ عاقِلٌ خَيْرٌ مِنْ شَيْخٍ جاهِلٍ.
186 - غابَ خَطَأُ مَنْ عابَ نَفْسَهُ(51).
187 - غَدَرَكَ مَنْ دَلَّكَ عَلَى الإِساءَةِ.
188 - غَشَّكَ مَنْ أَسْخَطَكَ بِالباطِلِ.
189 - غَضَبُكَ عَن الحَقِّ مَقْبَحَةٌ.
190 - غَنِيْمَةُ المُؤْمِنِ وِجْدانُ الحِكْمَةِ.
حَرْفُ الفاء
191 - فازَ مَنْ ظَفَرَ بِالدِيْنِ.
192 - فَخْرُ الْمَرْءِ بِفَضْلِهِ أَوْلَى‏ مِنْ فَخْرِهِ بِأَصْلِهِ.
193 - فَلَجُكَ عَلَى‏ خَصْمِكَ فِي الاحْتِمالِ.
194 - فِعْلُ الْمَرْءِ يَدُلُّ عَلَى‏ أَصْلِهِ.
195 - فَرْعُ الشيْ‏ءِ يُخْبِرُ عَنْ أَصْلِهِ.
196 - فازَ مَنْ سَلِمَ مِنْ شَرِّ نَفْسِهِ.
197 - فِكاكُ الْمَرْءِ فِي الصِدْقِ.
198 - فِي كُلِّ قَلْبٍ شُغْلٌ.
199 - فَسَدَتْ نِعْمَةُ مَنْ كَفَرَها.

حَرْفُ القاف
200 - قَبُوْلُ الحَقِّ مِنَ الدِيْنِ.
201 - قَوْلُ الْمَرْءِ يُخْبِرُ عَمَّا فِي قَلْبِهِ.
202 - قُوَّةُ القَلْبِ مِنْ صِحَّةِ الإِيْمانِ.
203 - قاتِلُ الحَرِيْصِ حِرْصُهُ.
204 - قَدِّرْ فِي العَمَلِ تَنْجُ مِن الزَلَلِ.
205 - قِيْمَةُ الْمَرْءِ ما يُحْسِنُهُ.
206 - قَرِيْنُ المَرْءِ دَلِيْلُ دِيْنِهِ.
207 - قُرْبُ الأَشْرارِ مَضَرَّةٌ.
208 - قَسْوَةُ القَلْبِ مِن الشِبَعِ.
209 - قَدْرُ المَرْءُ ما يَهُمُّهُ.
210 - قَوْلُ الجاهِلِ فِي فِيْهِ.

حَرْفُ الكاف
211 - كَلامُ اللَّهِ دَواءُ القَلْبِ(52).
212 - كافِرٌ سَخِيٌّ أَرْجَى‏ مِنْ مُسْلِمٍ شَحِيْحٍ.
213 - كُفْرانُ النِعْمَةِ مُزِيْلُها.
214 - كَفَى‏ بِالشَيْبِ داءً.
215 - كَفَى‏ لِلْحَسُوْدِ حَسَدُهُ.
216 - كَمالُ العِلْمِ فِي الحِلْمِ.
217 - كَفاكَ مِنْ عُيُوْبِ الدُنْيا أَنْ لا تَبْقَى‏.
218 - كَفاكَ هَمَّاً عِلْمُكَ بِالْمَوْتِ.
219 - كَمالُ الجُوْدِ الاعْتِذارُ مَعَهُ(53).
220 - كَفاكَ بِالشَيْبِ ناعِيَاً.
221 - كَفَى‏ بِالْمَوْتِ واعِظَاً.

حَرْفُ اللام
222 - لِكُلِّ غَمٍّ فَرَجٌ.
223 - لِكُلِّ داءٍ دَواءٌ.
224 - لِيْنُ الكَلامِ قَيْدُ القُلُوْبِ.
225 - لَيِّنْ قَوْلَكَ تُحَبَّبْ.
226 - لَيْسَ الشَيْبُ مِن العُمْرِ.
227 - لَيْسَ لِلْحَسُوْدِ راحَةٌ.
228 - لَيْسَ لِسُلْطانِ العِلْمِ زَوالٌ.
229 - لَبْسُ الشُهْرَةِ مِن الرُعُوْنَةِ(54).
230 - لِكُلِّ عَداوَةٍ مَصْلَحَةٌ إِلّا عَداوَة الحَسُوْدِ.
231 - لَوْ يَرَى‏ العَبْدُ الأَجَلَ وَمُرُوْرَهُ لَأَبْغَضَ الأَمَلَ وَغُرُوْرَهُ.

حَرْفُ الميم
232 - مَشْرَبُ العَذْبِ مُزْدَحَمٌ.
233 - مَنْ عَلَتْ هِمَّتُهُ طالَتْ هُمُوْمُهُ.
234 - مَنْ كَثُرَ كَلامُهُ كَثُرَ مَلامُهُ.
235 - مَجْلِسُ العِلْمِ رَوْضَةٌ مِنْ رِياضِ الجَنَّةِ(55).
236 - مَهْلَكَةُ المَرْءِ حِدَّةُ طَبْعِهِ.
237 - مُصاحَبَةُ الأَشْرارِ رُكُوْبُ البَحْرِ.
238 - ما نَدِمَ مَنْ سَكَتَ.
239 - مَجالِسُ الكِرامِ حُصُوْنُ الكَلامِ.
240 - مَنْقَبَةُ المَرْءِ تَحْتَ لِسانِهِ.
241 - مُجالَسَةُ الأَحْداثِ مَفْسَدَةُ الدِيْنِ.

حَرْفُ النون
242- نُوْرُ المُؤْمِنِ مِنْ قِيامِ اللَيْلِ(56).
243- نِسْيانُ المَوْتِ صَدَأُ القَلْبِ(57).
244- نَوِّرْ قَبْرَكَ بِالصَلاةِ فِي الظُلَمِ(58).
245- نُعِيْتَ إِلى‏ نَفْسِكَ حِيْنَ شابَ رَأْسُكَ.
246- نَمْ آمِنَاً تَكُنْ فِي أَمْهَدِ الفِراشِ.
247- نَيْلُ المُنَى‏ فِي الغِنَى‏.
248- نارُ الفُرْقَةِ أَحَرُّ مِنْ نارِ جَهَنَّم.
249- نُوْرُ مَشِيْبِكَ لا تُظْلِمْهُ بِالْمَعْصِيَةِ(59).
250- نَضْرَةُ وَجْهِ المُؤْمِنِ فِي التُقَى‏(60).
251- نَضْرَةُ الوَجْهِ فِي الصِدْقِ.

حَرْفُ الواو
252- والاكَ مَنْ لَمْ يُعادِكَ.
253- وَضْعُ الإِحْسانِ - فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ - ظُلْمٌ.
254- وِزْرُ صَدَقَةِ المَنَّانِ أَكْثَرُ مِنْ أَجْرِهِ.
255- وِلايَةُ الأَحْمَقِ سَرِيْعَةُ الزَوالِ.
256- وَيْلٌ لِمَنْ ساءَ خُلْقُهُ وَقَبُحَ خَلْقُهُ.
257- وَحْدَةُ المَرْءِ خَيْرٌ مِنْ جَلِيْسِ السُوْءِ.
258- واساكَ مَنْ تَغافَلَ عَنْكَ.
259- وَيْلٌ لِلْحَسُوْدِ مِنْ حَسَدِهِ.
260- وَلِيُّ الطِفْلِ مَرْزُوْقٌ.
261- وَيْلٌ لِمَنْ وَتَرَ الأَحْرارَ.

حَرْفُ الهاء
262- هُمُوْمُ المَرْءِ بِقَدْرِ هِمَّتِهِ.
263- هَيْهاتَ مِنْ نَصِيْحَةِ العَدُوِّ.
264- هَمُّ السَعِيْدِ آخِرَتُهُ وَهَمُّ الشَقِيِّ دُنْياهُ.
265- هَلاكُ المَرْءِ فِي العُجْبِ.
266- هَرَبُكَ مِنْ نَفْسِكَ أَنْفَعُ مِنْ هَرَبِكَ مِنْ الأَسَدِ.
267- هاَمةُ المَرْءِ هِمَّتُهُ.
268- هاشِمُ الثَرِيْدِ غَيْرُ آكِلِهِ(61).
269- هَلَكَ الحَرِيْصُ وَهُوَ لا يَعْلَمُ.
270- هِمَّةُ المَرْءِ قِيْمَتُهُ.
271- هاتِ ما عِنْدَكَ تُعْرَفْ بِهِ.

حَرْفُ اللام ألف
272- لا فَقْرَ لِلْعاقِلِ.
273- لا دِيْنَ لِمَنْ لا مُرُوءَةَ لَهُ .
274- لا كَرامَةَ لِلكاذِبِ.
275- لا راحَةَ لِلْحَسُوْدِ.
276- لا غَمَّ لِلقانِعِ.
277- لا حُرْمَةَ لِلْفاسِقِ.
278- لا وَفاءَ لِلمَرْأَةِ.
279- لا قَذْفَ لِلْفاحِشِ.
280- لا إِيْمانَ لِمَنْ لا أَيْمانَ لَهُ.
281- لا غِنَى‏ لِمَنْ لا فَضْلَ لَهُ.

حَرْفُ الياءِ
282 - يَأْتِيْكَ ما قُدِّرَ لَكَ.
283 - يَعْمَلُ النَمَّامُ فِي ساعَةٍ فِتْنَةَ أَشْهُرٍ.
284 - يَزِيدُ الصَدَقَةُ فِي العَمْرِ.
285 - يَطْلُبُكَ الرِزْقُ كَما تَطْلُبُهُ.
286 - يَأْمَنُ الخائِفُ إِذا وَصَلَ إِلى‏ ما خافَهُ.
287 - يَصِيْرُ أَمْرُ الصَبُوْرِ اِلى‏ مُرادِهِ.
288 - يَبْلُغُ المَرْءُ بِالصِدْقِ مَنْازِلَ الكِبارِ.
289 - يَسُوْدُ المَرْءُ قَوْمَهُ بِالإِحْسانِ إِلَيْهِمْ.
290 - يَأْسُ القَلْبِ رَأْسُ النَفْسِ.
291 - يَسْعَدُ الرَجُلُ بِمُصَاحَبَةِ السَعِيْدِ .
تمّ كتابُ نَثْر اللآلئ.
(بِحَمْدِ اللَّهِ وَمَنِّهِ).

...................) Anotates (.................
1) بل عددها «291» حكمة، في أكثر النسخ وأهمّها، كما سنعرف.
2) هذه الكلمة هى المذكورة برقم «288» في نسختنا.
3) الذريعة (24/53 - 54).
4) الفهرست لمنتجب الدين (ص 129) رقم 278.
5) الذريعة( 24/ 55 ) .
6) الذريعة (14/ 99- 100).
7) معادن الجواهر (1/431).
8) ميراث حديث شيعة (دفتر سوّم - ص‏26 -327) مركز تحقيقات دارالحديث قم .
9) في النسخة : «بمعاص» .
10) إلى هنا جاء في «ياقوت» ولكن نسخة «الأمين» بدأت بعد البسملة بقوله: هذا.
11) ما بين القوسين ليس في «ياقوت» .
12) ما بين القوسين ليس في‏ياقوت» .
13) ما بين القوسين ليس في «ياقوت» .
14) ما بين القوسين ليس في «الأمين» .
15) ما بين القوسين ليس في «الأمين » والمقدّمة - كلّها - ساقطة من «الآوي».
16) جميع النسخ تبدأ بهذه الكلمة ، إلّا «النظم» فإنّه يبتدئ بالكلمة الثانية ، والظاهر نقصها ، فلاحظ وانظر الكلمة (280) في حرف الياء .
17) ساواك بالنَسَبِ .
لكن جاء في (النظم) ونسخة مكتبة (ملك) بعده : «أخوك من واساك بالسبب لا من ساواك بالنسب» . وفيهما تحريف وسقط .
18) في «الأمين» : «. . . العيونِ» .
19) في النظم :إظهار النعمة . . .» .
20) في النظم : «استراحة الناس . . .» .
21) كتب الأمين عن نسخة : زلّة العاقل كثيرة .
22) في «الأمين» : «. . . شرفٌ» .
23) في «الآوي» : . . . قرّة عينٍ» وفي «ياقوت» : «قرّة عينيه» .
24) في «الآوي» و«النظم» : «باكِرْ تَسْعَدْ» وكذا في بعض النسخ الأخرى‏ .
25) في «الأمين» : «. . . من المروءة» .
26) في «النظم» : «من الحرمة» .
27) في بعض النسخ : «تَظَرَّفْ» ، بالمعجمة .
28) في «ياقوت» ونسخة أخرى‏ : «في العَدْلِ» .
29) هذه الحكمة لم ترد في «ياقوت» .
30) في «الأمين» : الولود الودود .
31) عطفه في «ياقوت» على‏ سابقه ، وكذا في «الآوي» .
32) في «النظم» : . . . في معرفة اللَّه تعالى‏ .
33) ضبطه «ياقوت» : حِجْرٌ .
34) في «النظم» : حديثُه .
35) في «ياقوت» :« . . . في العدل» .
36) في «الأمين» : عواقبهُ .
37) في «ياقوت» : المراتب .
38) في «ياقوت» : «تبِعُها وفي (الآوي) : مُتْعِبُها .
39) في «ياقوت» : «رفق المرء» .
40) في «ياقوت» : «زلّة العاقل» . . .
41) في «ياقوت» : تطرية .
42) في «الأمين» : «سرور الدنيا» . . .
43) في «الأمين» : «حَبْسِ» . . .
44) في «الأمين» و«النظم» : «عقوبته» .
45) كذا في النسخ وفي «الأمين» : «من قراءة» .
46) في «ياقوت» : «ظلم المظلوم يقود» . . .
47) في «ياقوت» : . . . «الظلم» . . .
48) في «ياقوت» : في كتب ، وفي «الآوي» : من كتب .
49) في «ياقوت» : «... يَوْمٍ لَيْلٌ» .
50) كذا في «الأمين» وفي النسخ : «غاب حظّ من غاب نفسه»!
51) في «ياقوت والآوي» : . . . القلوب .
52) في «ياقوت» بالاعتذار ، وفي «الآوي» الاعتذار منه . وفي النظم : بالاعتذار منه .
53) كذا في «الأمين» : «لُبْسُ الشُهْرَةِ . . . ، لكن في النسخ : ليس الشُهْرَةُ» .
54) في «ياقوت والنظم» : «روضة الجنة» .
55) في «ياقوت» : «المؤمنين» .
56) في «ياقوت» : «القلوب» .
57) في «الأمين» : «نُوْرُ القبر في الصلاة» . . . وكتب عن نسخة : «نورْ قلبك بالصلاة في الظلمة» .
58) في «ياقوت والنظم» : «شيبك» .
59) في «الأمين» : «نُور وجهِ» . . .
60) في «ياقوت» : «هَشْمُ الثريدِ أكلِهِ» كذا مضبوطاً!
61) ما بين القوسين من ( الآوي ) وقد ذكرنا نهايات النسخ الأخرى في المقدّمة.