البسملة
الحمد لله ربّ العالمين، الذي خصّص لنفسه الأسماء الحُسنى، وأمر عباده أن يدعوه بها، والصلاة والسلام على الرسول الأمين، الداعي الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، والآمر بها، وعلى الأئمة المعصومين، من آله الطاهرين حماة الشريعة والقائمين بها، وعلى شيعتهم المؤمنين بأمور الدين والعامِلِين بها.
وبعد، فقد وقفتُ على ما ورد في السُنّة الشريفة من الأحاديث، حول آية البسملة، فبهرتني كثرتها، وأَعْجَبَني تأْليفُها وضمُّها إلى ما كتبتُه من البحث الفقهيّ، تسْهيلاً للمسستفيد في الوقوف على نصوصها الكامِلة، ومصادر كل حديث منها، وحفاظاً عليها من التَشتُّت والضياع، بعد أن اجتمعت عندي من خلال ذلك البحث الفقهيّ.
وقد سمَّيتُه (معجم أَحاديث البسملة ). وجمعت فيه كلّ حديث مرفوع، مرويّ عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)، من أحاديث الأقوال، أو الأفعال، أو من السُنّة التقريرية وما بحكمه من الروايات. وأما المرفوع، فيدخل فيه:
1ـ ما نُسب إلى الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)، ورُفع إليه، سواءٌ كان مسنداً متّصلاً، أو مرسلاً منقطعاً.
2ـ ما روي عن أئمّة أهل البيت الإثني عشر:، فإنّ حديثهم إِنّما هو حديث جدّهم النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)، موصول به، ومسند إليه - وإن كان على ظاهر الإرسال ـ لثبوت ذلك بالأدلّة القاطعة، البيّنة الدلالة على ذلك.
3ـ أحاديث الأفعال، المرويّة عن الصحابة، المتضمنّة لأفعال النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)، فإنّه من المسند المرفوع، كما هو واضح عند أرباب علم المصطلح ودراية الحديث.
4ـ أحاديث التقرير، وهي الدالة على الموافقة الشرعية لما صدر من الرواة
بمرأىً ومسمع من النبي أو أحد الأئمة(عليهم السلام).
وما بحكم المرفوع، يدخل فيه:
1ـ ما روي عن الصحابة بعنوان التفسير للقرآن، أو سبباً لنزول آية منه، مما لا طريق إلى معرفته إلاّ الشرع.
فإنّ من علماء المصطلح والدراية حكم بكون ذلك كلّه من الحديث المرفوع المسند، وإنْ لم يرفعه الصحابي.
وهذا وإنْ كان لا يخلو من مناقشة في عمومه، إلاّ أنْ مضمون بعض الأحاديث يؤيّد ذلك كما إذا كان محتوياً على اُمور غيبيّة لا تُعرف إلاّ بتوقيف.
2ـ ما تضمّن ـ من آثار الصحابة ـ حكماً شرْعياً، ممّا لا يقول به الصحابة أو التابعون، إلاّ بوروده عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بطريق ثابت عندهم.
هذا وقد تركت ما سوى ذلك، مثل ما تضمّن أفعال الصحابة أو تروكهم، إذا كانت مبتنية على آرائهم أو اجتهاداتهم، من دون نسبة ذلك إلى الشارع، كقول أنس بن مالك: « لم أَسْمع رسولَ الله (صلى الله عليه وآله وسلم)... » فإن عدم سماع أَنس، أعمُّ من أنّ يكون رسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يقله فلم يسمع أَنس، أو يكون قد قاله ولكن أنساً لم يسمع، فلم يكن مجرّد عدم سماع أَنس دليلاً على عدم قول النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، لعدم ارتباط ذلك بفعل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، كما هو واضحٌ.
وقد رتّبت هذا المعجمَ على ما يلي:
1ـ رَتَّبْتُ الأحاديث على حروف المعجم حسب أوائل كلام الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، أو الإمام (عليه السلام)، وما ورد من أحاديث الأفعال فأَبْدَأُ فيه بأول لفظ الصحابي الراوي لها، مثلاً: ما ورد بلفظ: « إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول كذا... » نورده في حرف الأَلف.
وما ورد بلفظ: « كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يفعل كذا... » نورده في حرف الكاف.
2ـ لو تعدّد الحديث بلفظ واحد، عن اثنين من المعصومين، أو برواية اثنين
من الصحابة، كَرَّرْتُهُ في المعجم.
3ـ لو تعدّد اللفظ في حديث واحد، عن واحد من الصحابة، كرّرته أيضاً، إلاّ ما عُلِمَ حصوله في تسامح الرواة، أو المؤلّفين، وخاصّة المتأخّرين منهم، من نقلهم الحديث بالمعنى، فتختلف ألفاظه، فإنّي اُثبت ـفي مثل ذلك ـ ما ورد في المصادر الاُولى، وأُتْبعه بالألفاظ الأخرى في ذيل الاُولى.
4ـ أَوردت متن الحديث إبتداءً كاملاً، ثم أتبعته بالإسناد، وبكلّ ما جاء حوله من كلام في المصدر، ولم أتصرّف في ذلك إلاّ بما اُصرّح فيه بقولي: « أقول ».
5ـ أرجعت إلى الأحاديث الواردة في هذا المعجم بقولي: « اُنظر: رقم... » وأذكر صدر الحديث المراد، محيلاً على رقمه.
ما أوله حرف الالف:
1ـ آيةٌ مِنْ كِتاب الله تَعالى تَرَكَها الناس:( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )
المصدر: جواهر الأَخْبار والآثار في تخريج البحر الزَخّار، لابن بهران ـ طبع مع البحر الزخّار ـ ( ج 2 ص 245 ): عن عليّ (عليه السلام).
وقال: حكاه في ( أُصُول الأَحكام ).
2ـ أَتاني جِبْرئيل، فَعَلَّمَني الصَلاةَ، فَقَرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فجهر بها.
المصدر: الدرّ المنثور، للسيوطي ( ج 1 ص 7 ) عن ابن النّجار، عن أَبي هُريرة. وعن الدارقطني، عن أَبي هريرة بلفظ: « عَلّمني جبرئيل الصلاة، فقام... » من كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
3ـ الإجهار بـ « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ » في الصلاة واجب.
المصدر: الخصال للصدوق ( ) عن أحمد بن محمد بن الهيثم، وأحمد بن الحسن، ومحمد بن أحمد والحسين بن إبراهيم، وعبد الله بن محمد وعلي بن عبد الله الوراق، عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن بكر بن محمد بن حبيب عن تميم بن بهلول عن ابي معاوية عن الأعمش عن الصادق (عليه السلام)، وعن البحار ( 85 / 75 )= والاجهار.
4ـ اتركتَ صلاتك يا معاوية، أنسيتَ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ؟
المصادر: سنن الدارقطني ( 1 / 311 ) ح 34 ـ حدّثنا أبو الطاهر، محمد بن أحمد بن نصر، وأحمد بن السندي بن الحسن، قالا:
نا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا أبو أيّوب سليمان بن عبد الرحمن، ثنا إسماعيل بن عيّاش، ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن جدّه: أن معاوية بن أبي سفيان، قدم المدينة، حاجّاً أو معتمراً،
فصلّى بالناس، فلم يقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) حين افتتح القرآن، وقرأ باُمّ الكتاب، فلمّا قضى الصلاة أتاه المهاجرون والأنصار، من ناحية المسجد، فقالوا:....
فلمّا صلّى بهم الأخرى، قرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
أقول: وسيأتي بلفظ: يا معاوية، أسرقت الصلاة، أم نسيت....
5ـ أجمع آل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) على الجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )وعلى أن لا يمسحوا على الخفين.
المصدر: كشف المحجة ( 1 / 43 ) قال ابو حاتم السجستاني: روى عبد العزيز بن الخطاب، عن عمرو بن شمر، عن جابر، قال:....
ثم أضاف: قال ابن خالويه: هذا مذهب الشيعة، ومذهب أهل البيت [: ].
6ـ احْتَجِزْ من الناس كلّهم بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )وبـ (قُلْ هو الله أحَدْ )إقرأها من يمينك، ومن شمالك، ومن بين يديك، ومن خلفك، ومن فوقك، ومن تحتك، وإذا دخلت على سلطان جائر فاقرأها حين تنظر إليه ثلاث مرّات، واعقد بيدك اليُسرى، ثم لا تفارقها حتى تخرج من عنده.
المصدر: الكافي للكليني ( 2 / 624 ) ح ( 20 ) عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إدريس الحارثي، عن محمد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا مفضّل....
7ـ إذا أَمَّ الرجُلُ القَوْمَ، جاءَ شَيْطانٌ إلى الشَيْطان الذي هُوَ قَرِيْنُ الإِمام، فيقول: هَلْ ذَكَرَا اللهَ ؟ ـ يعني: هَلْ قرأ: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ؟ ـ فإنْ قال: « نعم » هَرَبَ منه. وإن قال: « لا » ركب عُنُقَ الإِمام، ودَلّى رِجْلَيْه في صَدْره، فلم يَزَلْ الشَيْطانُ إمامَ القَوْم، حتى يَفْرغُوا من صلاتهم.
المصدر: التنزيل والتحريف، للسيّاريّ ( ح 83 ) عن سَهْل بن زِياد، عمَّن أخبره، عن أبي عَبد الله (عليه السلام). وعنه في: مستدرك الوسائل، للنُوريّ ( 4 / 167 ح 13 )
وتفسير العيّاشي ( ج 1 ص 20 ح 7 ) عن الحسن بن خَرَّ زاد، قال: روى عن أَبي عَبد الله (عليه السلام).
وعنه في: مستدرك الوسائل، للنُوريّ ( 4 / 165 ح 4 ).
8ـ أجمع علماء آل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على: الجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )، والقنوت، وتكبير الجنائز خمساً، وعلى سلّ الميّت من قِبل رجليه، وعلى تربيع القبر، وعلى تفضيل علي بن أبي طالب صلوات الله عليه بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
المصدر: الاعتصام بحبل الله المتين ( 2 / 177 ) وانظر مناقب الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)لمحمد
بن سليمان ( ج2 / رقم 592 ص 104 ).
9ـ إِذا ضَربْتَ يَدَكَ في الماء، وقُلْتَ: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )تناثَرَتْ الذُنُوبُ التي اكْتَسَبَتْها يَدُك.
المصدر: وسائل الشِيْعة، للحُرّ العامِليّ ( ج 1 ص 276 ح ) عن الصَدُوق ـ باسْناده ـ عن الحَسن بن مَحْبوب، عن عليّ بن رِئاب، عن محمد بن قَيْس، قال: سمعت أَبا جَعْفر (عليه السلام)يحدّث الناس، بمكّة ـ في حديث ـ: أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)قال للثقفي قبل أن يسأله: أما إنّك جئت أن تسألني عن وضوئك، وصلاتك، ومالَكَ فيهما ؟. فاعلم أنك إذا... الحديث.
رواه في من لا يحضره الفقيه ( ) ورواه في الامالي ـ أيضا ـ:
10ـ إذا عَثَرتْ بك الدابَّةُ، فلا تَقُلْ: « تعس الشيطان » فإِنَّهُ يَتَعاظَمُ، حتى يَصِيْرَ مِثْلَ البيت ويقول: « بِقُوَّتي، وضَعْفِهِ » ولكن، قُلْ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فإنَّهُ يَتَصَاغَرُ، حتى يَصِيْرَ مِثْلَ الذُباب.
المصدر: روى النسائي... عن ابي المليح، قال:... قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ذكره بسيوني في البسملة ( ص 20 ). ورواه القرطبي في تفسيره ( 1 / 92 )
بتصحيف « بقوتي وضعفه » إلى « بقوته صنعته » ولا معنى له، ولعل الأصحّ أنه يقول: « بقوتي صنعته ».
11ـ إذا قال: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) قالت الجنّة: لبَّيْكَ ـ اللهم ـ وسعديك، الهي ! إن عبدك ـفلاناً ـ قال: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )اللهم ! زَحْزِحْهُ من النار، وأَدْخِلْه الجنّة.
المصدر: خزينة الأسرار ( ص 101 ).
12ـ إذا قال العَبْدُ: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) قال الله عَزَّ وجَلَّ: بَدَأَ عبدي باسمي، حَقٌّ عليَّ أَنْ أُتَمِّمَ له أُموره، وأُبارك له في أحْواله.
المصدر: تفسير العسكري(عليه السلام) وعيون الأخبار، للصدوق ـ ضمن حديث.
وعنهما: مستدرك الوسائل، للنوري ( ج 1 ص 286 ).
13ـ إذا قال العَبْدُ ـ عند منامه ـ: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )يقول الله: « ملائِكَتي ! أكْتُبُوا نَفَسَهُ إلى الصباح ».
المصدر: بحار الأَنوار، للمجلسيّ ( 92 / 258 ) عن ( جامع الأخبار ) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
14ـ إِذا قالَ المُعَلِّم للصبيّ: قل ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فقال الصَبيُّ: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) كَتَبَ الله براءةً للصبيّ، وبراءةً لأبَوَيْه، وبراءةً للمُعَلِّم.
المصدر: مجمع البيان، للطبرسي ( 1 / 18 ) عن ابن عباس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وتفسير البرهان( 1 / 43 ) ونفلها في بحار الأنوار ( 92 / 257 ) عن جامع الأخبار رواه ابن عباس، في ذيل حديث، أوّله: خير الناس، وسيأتي.
15ـ إِذا قَرَأْتم الحَمْدَ [ لله رب العالمين ] فاقْرَءوا ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )إِنَّها أُمُّ القُرآن، وأُمُّ الكِتاب، والسَبْعُ المثاني، و ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )إحْدى آياتها.
المصدر: سنن الدارقطني ( ج 1 ص 312 ح 36 ) قال: حدّثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن مخلّد، قالا: نا جعفر بن مكرم، ثنا ابو بكر الحنفي، ثنا عبد الحميد بن جعفر: أخبرني نوح بن أبي بلال، عن سعيد بن ابي سعيد المقبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
... قال ابو بكر الحنفي: ثم لقيت نوحاً، فحدّثني عن سعيد بن ابي سعيد المقبري، عن ابي هريرة، بمثله، ولم يرفعه.
نقله القرطبي في تفسيره ( 1 / 93 ) دليلاً للشافعي على قوله، ثم قال: رفع هذا الحديث عبد الحميد بن جعفر، ثم ذكر جماعة وثقوه، قال: وكان سفيان الثوري يضعفه. ونقله السيوطي في الدر المنثور ( 1 / 3 ) وقال: أخرج الدارقطني ـ وصححه ـ، والبيهقي في ( السنن ) عن ابي هريرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،....
وفي الإتقان ( 1 / 270 ) قال: أخرج الدارقطني بسند صحيح، عن ابي هريرة. وفي كنز العمال ( 4 / 95 ح 1984 ) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ونقله ابن بهران في جواهر الأخبار بذيل البحر الزخّار ( 2 / 246 ) عن ( التلخيص ) وقال: عزاه الى الدارقطني. ونقل أيضاً: عن ( الشفاء ) عن أَبي هريرة، بلفظ « اذا قرأت الحمد لله ربّ العالمين، اقرأ « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ »... » نحوه. وفي نيل الأوطار، للشوكاني ( 2 / 93 ): عن ابي هريرة ـ عند الدارقطني ـ قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).... قال اليعمريّ: جمع رواته ثقاتٌ، وقال الحافظ: إسناد هذا الحديث رجاله ثقات. وفي التفسير الكبير للفخر الرازي ( 1 / 196 ) عن الثعلبي: بإسناده عن أبي هريرة بلفظ: « إذا قرأتم أم القرآن فلا تدعوا ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فانها إحدى آياتها ».
16ـ إذا قرأت ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فلا تبال أن لا تستعيذ.
المصدر: الكافي ( 3 / 313 ) عن ابي جعفر (عليه السلام)، ونقله في البحار ( 85 / 6 ).
17ـ إذا قُمْتَ في الصَلاة، فَقُلْ: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )الحمد لله رَبّ
العالَميْن... ) حتى تَخْتِمَها.
المصدر: كنز العمال ( 4 / 96 ): لو، قط، عن داود بن محمد بن عبد الملك بن حبيب بن تمام بن حسين بن عرفطة، عن أبيه، عن جدّه، عن حسين ابن عرفطة.
وفي ذيل الأوطار ( 2 / 93 ): عن الدارقطني، ثم قال: قال اليعمريّ: جميع رواته ثقات. وروى عن الحافظ انه قال: هذا الإِسْناد رواته ثقات.
18ـ إذا كَتَبَ أَحدُكم ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فليَمُدَّ « الرحمن »
المصدر: رواه الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي ( 1 / 414 ) وأخرجه الديلمي في مسند الفردوس ( ). منية المريد في آداب المفيد والمستفيد، للشهيد الثاني ( ) عن أَنس، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). وعنه في: بحار الأنوار ( 92 / 34 ).
ونقله السيوطي في الإتْقان ( 4 / 182 ) قال: أخرج ابن أشته عن عمر بن عبد العزيز، أنه كتب الى عمّاله: اذا كتب احدكم... هكذا موقوفاً، انظر المصاحف لابن اشته. وانظر الجامع الصغير ( 1 / 33 ).
19ـ إذا كَتَبْتَ، فَبَيِّن السين في ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )
المصدر: تاريخ دمشق، لابن عساكر ( ج 40 ص 47 ) عن زيد بن ثابت ـ كاتب الوحي ـ قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، يقول.
رواه الخطيب في تاريخ بغداد ( 12 / 340 ) بلفظ: « إذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم » فبيّن السين فيه.
وانظر مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ( 7 / 325 ).
ونقله في بحار الأنوار ( 92 / 34 ) ومستدرك الوسائل طبع المؤسسة ( 4 / 371 ).
ورواه السيوطي في الجامع الصغير ( 1 / 110 ) وفي الاتقان ( 4 / 182 ) وقال:
اخرج ـ يعني ابن اشته ـ عن زيد بن ثابت انه كان يكره ان تكتب «بسم الله الرحمن الرحيم » ليس لها سين. وفي الاتقان ( 4 / 183 ) قال: واخرج عن يزيد بن أَبي حبيب: أنّ كاتب عَمْرو بن العاص، كَتَبَ الى عُمَر، فكتب « بسم الله » ولم يكتب لها سينا، فضربه عمر، فقيل له: فيم ضربك أمير المؤمنين ؟ قال: ضربني في سين.
( اقول ) كراهة زيد، وضرب عمر، لا يكونان إلاّ بدليل، إنْ لم يكن له محملٌ أَوضح، وإلاّ كان تعنُّتاً وظلماً.
20ـ إِذا كتبتم كتاباً، فاكتبوها في أَوله: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) وإذا كتبتموها فاقْرَءوها.
المصدر: إيضاح الإِبداع، قال: قوله عليه الصلاة والسلام.
21ـ إذا مَرَّ المؤمِنُ على الصراط، فيقول: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )طَفِئَت لهب النار تقول: جُزْ، يا مُؤْمن ! فانّ نورك قد طفأ لهبي.
المصدر: تفسير البرهان ( 1 / 43 ) رقم ( 17 و 31 ) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
22ـ استرق الشيطان من الناس أعظم آية من القُرآن ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )
المصدر: سنن البيهقي ( 2 / 50 )، والإتقان للسيوطي ( 1 / 268 ) قال: اخرج ابن خزيمة، والبيهقي في ( المعرفة ) بسند صحيح، من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس وفي الدر المنثور، له ( 1 / 7 ) عن سعيد بن منصور في ( سننه ) وابن خزيمة في كتاب ( البسملة ) والبيهقي، عن ابن عباس.... = سرقوا أعظم آية، و = يا معاوية، أسرقت الصلاة.
أسرقت الصلاة = يا معاوية.
23ـ استوصوا بالصائبات خيراً ـ يعني الخطّاف ـ فإنه آنس طير الناس بالناس ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أتدرون ما تقول الصابئة إذا ترنّمت تقول: ( بسم الله الرحمن الرحيم { الحمد لله رب العالمين ) حتى تقرأ أم الكتاب فإذا كانت
في آخر ترنحتها قالت:( والضالين ).
المصدر: بصائر الدرجات ( 346 ) عن أحمد بن محمد الجاعوراتي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن محمد بن سيف التميمي، عن محمد بن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). ورواه الكليني في الكافي ( 3 / 223 و224 ) وبحار الانوار ( 64 / 3 ـ 284 ).
24ـ أغفل الناسُ آيةً من كتاب الله تعالى، لم تنزل على أحَدَ سوى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، إلاّ أنْ يكون سليمان بن داود: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )
المصدر: الاتقان، للسيوطي ( 1 / 268 ) قال: اخرج البيهقي في ( الشُعَب ) وابن مردويه، بسند حسن، من طريق: مجاهد عن ابن عباس.
والدر المنثور، له ( 1 / 7 ) قال: عن ابي عبيد، وابن مردويه، والبيهقي في ( شُعَب الايمان ). ونقله في الكهف والرقيم، للجيلاني ( ص 109 ) عن ابن عباس.
25ـ اغلق بابك واذكر اسم الله، وأطفيء مصباحك واذكر اسم الله، وخمّر إناءك واذكر اسم الله، وأوك سقاءك واذكر اسم الله.
المصدر: تفسير القرطبي ( 1 / 98 ) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
26ـ أَغْلِقُوا أبوابَ المَعْصية بالاسْتِعاذَة، وافْتَحُوا أبْواب الطاعة بالتسْمية.
المصدر: بحار الأَنوار ( 92 / 216 ) عن ( دعوات ) الراوندي، ...، عن الإِمام، جعفر بن محمّد الصادق (عليه السلام).
27ـ افتحوا أبواب الطاعة بالتسمية.
المصدر: بحار الأنوار ( 92 / 216 ) عن الصادق (عليه السلام).
28ـ اكْتب ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) من أجود كتابك، ولا تَمُدَّ « الباء » حتى تَرْفَعَ « السين ».
المصدر: الكافي، للكليني ( 2 / 672 ) كتاب العشرة، الباب ( ) الحديث ( 2 )
عن سيف بن هارون، مَوْلى آل ابي جعده، قال: قال ابو عبد الله الصادق (عليه السلام). وفي نور الثقلين، للحويزي ( 1 / 5 ) عن الصادق (عليه السلام).
29ـ اكتبوها في كتبكم، فإِذا كتبتموها، فتكلَّموا بها.
المصدر: الغنية لطالبي الحق، للجيلاني( 1 / 110 ) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
30ـ ألا اُخبرك بآية لم تنزل على أحد بعد سليمان بن داود غيري ؟ فقلت: بلى، فقل: بأيّ شيء تفتتح القرآن إذا افتتحتَ الصلاة ؟ قلت: بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ): قال: هيَ، هيَ.
قال الرازي: فهذا الحديث يدل على أن التسمية من القرآن.
المصدر: التفسير الكبير للرازي ( 1 / 196 ) قال: روى الثعلبي في تفسيره بإسناده عن أبي بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):... وهي الحجة الثالثة من حججه على قرآنية البسملة.
راجع = ما أعظم آية ؟ و= هِيَ، هِيَ.
31ـ ( الحمد لله ربّ العالمين.) سَبْع آيات، و ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيْمِ )إِحداهُنَّ، وهي « السبع المثاني والقرآن العظيم » [ ]وهي اُمُّ القرآن، وهي فاتحة الكتاب.
المصدر: الطبراني في المعجم الأوسط ( ) والبيهقي وابن مردويه في ( تفسيره ) والبيهقي عن ابي هريرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
32ـ ألْزَمتُ الناسَ الجَهْرَ بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: الكافي، للكليني، الروضة ( 8 / 61 ) عن الامام أَمير المؤمنين علي (عليه السلام).
33ـالله هو الذي يتألّهُ إليه عند الحوائج والشدائد كلّ مخلوق عند انقطاع الرجاء من كلّ مَنْ هو دونه، وتقطع الأسباب من جميع ما سواه، يقول: ( بِسْمِ اللهِ... ) أي أستعين على اموري كلّها بالله الذي لا تحق العبادة الا له، المغيث إذا
استغيث والمجيب إذا دعي.
المصدر: التوحيد للصدوق ( ص 230 ) باب ( 21 ) معنى ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فقال: وبذيله حديث عن أمير المؤمنين(عليه السلام) فيه ما يشبه هذا، فلاحظ: = ان قولك الله = فقولوا عند افتتاح.
34ـ أَلِق الدواةَ، وحرّف القَلَم، وانْصب « الباء » وفرِّق « السيْن »، ولا تُقَوِّر « الميم » وحَسِّنْ « الله » ومُدَّ « الرحمن » وجَوِّد « الرحيم ».
المصدر: أدب الإمْلاء والاسْتملاء، للسمْعانيّ ( ص 170 ) بسنده، عن معاوية، قال: كنتُ اكتُب بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال: يا معاوية !....
ونقله في بحار الانوار ( 92 / 34 ) ومستدرك الوسائل طبع المؤسسة ( 4 / 371 ). ونقله الزبيدي في ( حكمة الاشراق ) عن ( شرعة الاسلام ) لإمام زاده الحنفي.
35ـ أمّا « الباء » فبلاء الله، وروحه، ونضرته، وبهاؤه، وأمّا « السين » فسناء الله، وأمّا « الميم » فملك الله، وأمّا « الله » فلا إله غيره، وأمّا « الرحمن » فالعاطف على البَرّ والفاجر من خلقه، وأمّا « الرحيم » فالرفيق بالمؤمنين خاصة.
المصدر: تفسير القرطبي ( 1 / 107 ): وقد فسّره بعضهم على الحروف، فرُوي عن عثمان بن عفّان أنه سأله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن تفسير( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فقال: = الباء بهاؤ الله برقم ( ).
36- أَمَّني جبرئيل (عليه السلام)، عند الكعبة، فجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 309 ح 27 ) قال: حدّثنا أَحمد بن محمّد بن سَعيد: ثنا يَعْقُوب بن يوسُف بن زياد، الضبيّ: ثنا أَحمد بن حمّاد، الهمداني، عن فطر بن خليفة، عن أَبي الضُحى، عن النُعْمان بن بَشير، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ونقله في الدر المنثور للسيوطي ( 1 / 8 ) عن الدارقطني وفي جواهر الاخبار، لابن بهران ( 2 / 248 ) قال: حكاة في ( الانتصار ): روى عن النُعْمان عن رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وفيه: عند باب الكعبة.
37ـ أَمَّني جبرئيل (عليه السلام)، فقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 207 ح 19 ) قال: ثنا محمد بن اسماعيل، الفارسيّ: ثنا أبو زرعة الدِمَشقي: ثنا ابو نعيم: ثنا خالد بن الْياس، عن سعيد المقبري، عن ابي هريرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
38ـ إن أبا هريرة، كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم.
المصدر: مسند الشافعي ( ص 347 ): أخبرنا إبراهيم بن محمد، حدّثني صالح مولى التوأمه:
39ـ إنّ الإمام إذا لم يجهر بها ركب الشيطان كتفه وكان إمام القوم حتى ينصرفوا.
المصدر: روض الجنان في شرح إرشاد الاذهان للشهيد الثاني ( ص 268 ) قال: روى أبو حمزة الثمالي عن علي بن الحسين (عليه السلام).
40ـ إنّ أوّل ما نزل جبرئيل على محمد عليه الصلاة والسلام قال: « قل يا محمد: أستعيذ باللهُ السميع العليم من الشيطان الرجيم » ثم قال: « قل: ( بسم الله الرحمن الرحيم { إقرأ باسم ربك الذي خلق ).
المصدر: التفسير الكبير للفخر الرازي ( ج 1 ص 61 ) ونقله مختصراً ابن عطية في المحرر الوجيز ( 1 / 90 ) = أول ما نزل.
41ـ إنّ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) آيَةٌ من فاتحة الكتاب، وهي سَبْع آيات تمامها ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: تفسير العسكري (عليه السلام) ( ص 29 ) عن آبائه، عن عليّ (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)ورواه الصدوق في أماليه ( ص 148 ) ونقله في البحار ( 85 / 48 ) والوسائل ( 6 / 59 ) تسلسل ( 7344 ) وجامع أحاديث الشيعة ( 5 / 115 ـ 116 ) ولاحظ رقم [ ] بلفظ: بسم الله الرحمن الرحيم آية.
42ـ إن ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) آية من فاتحة الكتاب.
المصدر: حديث طويل عن علي (عليه السلام) رواه الصدوق في الامالي ( ص 106 ) وعيون الاخبار ( 1 / 301 ).
43ـ إن ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) أَقْرَبُ الى اسم الله الأَعظم من سواد العين الى بياضها.
المصدر: عيون أَخْبار الرضا (عليه السلام) ( 2 / 5 )، للصدوق: عن ابن الوليد، عن محمد العطّار، عن ابن عيسى، عن محمد بن سنان، عن الامام الرضا (عليه السلام)وفي تفسير البرهان ( 1 / 41 ) ح ( 2 ) عن ( تهذيب الاحكام، للطوسي باسناده، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن حماد بن زياد، عن عبد الله ابن يحيى، الكاهلي، عن ابي عبد الله (عليه السلام)، مثله وسياتي بلفظ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )أقرب.
44ـ إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان من أحسن الناس صوتاً بالقرآن، فإذا قام من الليل يصلي، جاء أبو جهل، والمشركون يستمعون قراءته، فاذا قال: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) وضعوا أصابعهم في آذانهم وهربوا، فإذا فرغ من ذلك جاءوا فاستمعوا، وكان أبو جهل يقول: إنّ ابن أبي كبشة ليردّد اسم ربّه، إنّه ليحبّه فقال جعفر (عليه السلام): صدق، وإن كان كذوباً. قال: فأنزل الله: ( وإذا ذكرت ربّك في القرآن وحده ولّوا على أدبارهم نفوراً )[ سورة الاسراء: 46 ] وهو: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: تفسير فرات الكوفي ( ص 85 ) ذيل حديث « نعم، حقّ ما جهر به... » وعنه في البحار ( 18 / 238 ـ 239 ) و ( 55 / 84 )= تدري مانزل في( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
45- ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صَلَّى فَجَهَر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: كنز العمال ( 4 / 201 ): كر ـ أي ابن عساكر ـ عن ابن عباس:
46- ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قرأ البسملة في أَول الفاتحة في الصلاة وفي غيرها
آية.
المصدر: البسملة، لبسيوني ( ص 14 ) قال: رواه ابن خزيمة في ( صحيحه ) عن أُم سلمة.
47ـ ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا جاءه جبرئيل، فقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )عَلِمَ أَنَّها سورة.
المصدر: الاتقان، للسيوطي ( 1 / 269 ) قال: اخرج الحاكم من وجه آخر عن سعيد، عن ابن عباس وقال إسناده صحيح.
48- إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا افتتح الصلاة بدأ ببسم الله الرحمن الرحيم.
المصدر: تاريخ بغداد، للخطيب ( 3 / 84 ).
49- إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان لايجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: الكامل لابن عدي ( 1 / 189 ) عن أنس.
اقول: وفي حديث عنه أنه قال: « فلم أسمع أحداً يجهر » رواه في الكامل ( 7 / 2615 ) وفي حديث ( إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يسرّ » وسيأتي.
وانظر بحثنا الفقهي لتقف على مجموعة أحاديث أنس في البسملة، ومدى اضطرابها
50ـ ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان لا يعرف فَصْل السورة، حتى يَنْزِلَ عليه ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: مجمع الزوائد، للهيثمي ( 3 / 109 ): ابو داود، باسناد صحيح، والحاكم في ( مستدركه )، عن ابن عباس. انظر رقم [ ].
51ـ ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 10 ـ 311 ح 32 ) قال: حدثنا ابو بكر، احمد بن موسى بن أبي حامد، واسماعيل بن محمد، الصفار، قالا: نا ابو بكر بن صالح الانماطي، كيلجة: وحدثنا احمد بن محمد بن ابي الرجال: ثنا محمد بن عبدوس
الحراني، قالا: نا يحيى بن صالح الوحاظي: ثنا يحيى بن حمزة، عن الحكم بن عبد الله بن سعد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة.
وحديث عائشة في الكامل لابن عدي ( 2 / 621 ).
52- ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )في فاتحة الكتاب.
المصدر: الدر المنثور للسيوطي ( 1 / 8 ) عن البزّار، والداقطني، والبيهقي، عن عليّ (عليه السلام)، وعمّار. وفي كنز العمال، للهندي ( ج ص 209 ) عن ابي الطُفَيْل، قال: سمعت عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) وعمّاراً، يقولان: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)يجهر... ( قط، طب، حب ).
53ـ ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يجهر بها.
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 4 ـ 305 ) ح 10 حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد: ثنا احمد بن سعيد بن خثيم، الهلالي: ثنا عمّي، سعيد بن خثيم: نا حنظلة بن ابي سفيان، عن سالم، عن ابن عمر: انه كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، وذكر:
54ـ ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يُسِرُّ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) وابو بكر، وعمر.
المصدر: المعجم الكبير للطبراني ( ج 1 ص 39 / م ) من حديث أنس بن مالك واورده ابن عدي في الكامل ( 3 / 1263 ).
55ـ إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يفتتح الصلاة بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: الكامل، لابن عَدِيّ ( 1 / 305 ): ثنا خالد بن النظر، القُدْسي: ثنا يحيى بن حبيب بن عربي: ثنا معتمر: حدثني اسماعيل بن حماد بن ابي سليمان [ الكوفي ] عن ابي خالد، عن ابن عباس: وسيأتي بلفظ ( = كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يفتتح... ).
56ـان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبا بكر وعمر كانوا يجهرون بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ
الرَحِيْمِ ).
المصدر: التفسير الكبير للفخر الرازي ( 1 / 206 ) قال: روى ابو قلابة عن أنس...
اقول: راجع روايات أنس في البحث الفقهي عن البسملة.
57ـ ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقرأ:
( بسم الله الرحمن الرحيم { الحمد لله ربّ العالمين { الرحمن الرحيم {ملك يوم الدين { اياك نعبد وايّاك نستعين { اهدنا الصراط المستقيم {صراط الذين انعمت عليهم { غير المغضوب عليهم ولا الظالين )
يقطّعها، آيةً، آيةً. وعدّها عمر بن هارون عَدَّ الاعراب: سبع مرّات.
المصدر: تاريخ جرجان، للسهميّ ( ص 80 ) وانظر الاتقان للسيوطي ( 1 / 268 و 270 ) اقول انظر الحديث بلفظ: إنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)كان يقرأ.... عن أم سلمة. و= قرأ رسول الله.
58ـ ان الرضا (عليه السلام) كان يجهر ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في جميع صلواته، بالليل، والنهار.
المصدر: عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، للصدوق ( 2 / 182 ) باسناده عن رجاء بن أبي الضحاك:
نقله في وسائل الشيعة، للحر العاملي ( 4 / 758 ) و ( 6 / 76 ) تسلسل 7390 بلفظ إنه كان
59ـ إنّ الصلاة إذا اُقيمت جاء الشيطان إلى قرين الإمام، فيقول: هل ذكر ربّه ؟
فإن قال: نعم، ذهب، وإن قال: لا، ركب على كتفيه، فكان إمام القوم حتى ينصرفوا.
قال: فقلت: جعلتُ فداك، ليس يقرأون القرآن ؟
قال: بلى، ليس حيث تذهب، يا ثمالي، إنّما هو الجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: تهذيب الأحكام ( 2 / 290 ) رقم 1162، بإسناده عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، عن صباح الحذّاء، عن رجل، عن أبي حمزة [ الثمالي ]قال: قال علي بن الحسين (عليه السلام)، يا ثمالي:
60ـ أُنْزِلَتْ عليَّ سورةٌ، وقرأ: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )
المصدر: كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، للخلال ( ص 184 ح 229 ) عن أحمد بن حنبل أنّه قال: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) آية من القُرآن... هذا حديث أنس:
وفي الاتقان، للسيوطي ( 1 / 270 ): اخرج مسلم، عن أنس، قال: بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)ذات يوم ـ بين أظهرنا، إِذ أَغفى إغفاءةً، ثم رفع رأسه، متبسّماً، فقال:...، فقرأ: ( بسم الله الرحمن الرحيم { إنّا اعْطيْناكَ الكَوْثَر )... الحديث. = نزلت علي آنفاً سورة....
61ـ إنّ الشيطانَ ليستحلّ الطعام إلاّ يذكر اسم الله عليه.
المصدر: تفسير القرطبي ( 1 / 98 ) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال:
62ـ ان ابن عمر كان اذا فتح الصلاة يقرء بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )في ام القرآن وفي السورة التي تليها ويذكر انه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم.
المصدر: الدر المنثور ( 1 / 8 ) قال: اخرج الطبراني في الاوسط والدارقطني والبيهقي عن نافع:... = إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يففتتح ( رقم ) فهي عن ابن عمر.
63ـ إن العبد إذا أراد أن يقرأ أو يعمل عملاً، فيقول: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فإنّه يُبارك له فيه.
المصدر: بحار الأنوار ( ج 92 باب 29 ص 242 ): سأل عبد الله بن يحيى
علياً (عليه السلام)، وقال: يا أمير المؤمنين، وما تفسير ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )قال (عليه السلام):
64ـ إن عيسى بن مريم اسلمتْهُ أُمُّهُ الى الكُتّاب، ليُعلّمه، فقال له المعلِّم: اكتب: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ). فقال له عيسى: وما ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ؟ فقال المعلّم: لا أدري !
فقال له عيسى: « الباء » بهاء الله، و « السين » سناء الله و « الميم » ملكه ـ وفي رواية: مجدُه ـ و « الله » إِله الآلهة و « الرحمن » رحمان الدنيا والآخرة، و « الرحيم » رحيم الآخرة.
المصدر: حلية الأَولياء، لأَبي نعيم الحافظ ( ) وتاريخ دمشق لابن عساكر، عن ابي سعيد الخُدْريّ، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). نقله بسيوني، في البسملة ( ص 14 ). وسيأتي ذيله في حديث آخر بلفظ: الباء بهاء الله.
65ـ ان قولك: « الله » أعظم اسم من أسماء الله عزّوجل، وهو الاسم الذي لاينبغي ان يسمىّ به غير الله، ولم يَتَسَمَّ به مخلوقٌ.
المصدر: التوحيد، للصدوق ( ص 231 ) في حديث قال: إن رجلاً قام إلى امير المؤمنين (عليه السلام)فقال: أخبرني عن ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ما معناه ؟
فقال (عليه السلام):
66- إنّ الله عزّوجل أوحى الى رسول الله [ (صلى الله عليه وآله وسلم) ] أني قد خصصتُك، وعليّاً وحُجَجي وشيعتكم بعشر خصال الصلاة الخيس(1) والتختم باليمين، وتعفير الجبين، والاذان والإقامة مثنى، وحيّ على خير العمل، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
المصدر: ذكرها الحسين بن حمدان الخصيبي في الهداية ( ص 69 عن المخطوطة ( وص 344 ) من المطبوعة، في حديث عن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، انه قال:
ــــــــــــــــــــــــــــ
1ـكذا وفي النسخة: الخميس ولعلها والخمسين، بقرينة سجة الياء والنون، قليلاً حظ.
67ـ ان الله تبارك وتعالى قال لي: « ولقد آتيناك سَبْعاً من المثاني والقرآن العظيم » [ الآية من سورة ( ) ] فأفردَ عليّ الإِمْتنان بفاتحة الكتاب، وجعلها بإزاء القرآن العظيم، وإن فاتحة الكتاب أشرف ما في كنوز العرش، وأَنّ الله عزّوجَلّ خصَّ محمداً وشرفه بها، ولم يشرك معه فيها أحداً من أنبيائه، ما خلا سليمان (عليه السلام)، فانه أعطاه منها ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
ألا ترى أَنه يحكي عن بلقيس حين قالت: ( إِني أُلْقِيَ اليَّ كتاب كريمٌ {إنّه من سليمان { وإنّه بسم الله الرحمن الرحيم )[ الاية ( ) من سورة النمل ].
ألا، فمن قرأها معتقداً لموالات محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، واله الطيبين، منقاداً لأمرمها، مؤْمِناً بظاهرهما، وباطنهما، أعطاه الله تعالى بكل حرف منها حسنة، كل واحدة منها أفضل له من الدنيا وما فيها من أصناف أموالها وخيراتها.
ومن استمع الى قاريء يقرؤها كان له قدر ما للقاريء، فليستكثر أحدكم من هذا الخير المعرض لكم، فانه غنيمةٌ لا يذهبَنَّ أوانه، فتبقى في قلوبكم الحسرة.
المصدر: عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، للصدوق ( ) قال: حدثنا محمد بن القاسم، المفسر، المعروف بأبي الحسن الجرجاني، قال: حدثنا يوسف بن محمد بن زياد، وعلي بن محمد بن سيّار، عن أبيهما، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن علي بن محمد، عن ابيه محمد بن علي، عن ابيه الرضا، عن آبائه، عن علي (عليه السلام): أَنه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول:
ورواه الشهيد الثاني في ( تفسير آية البسملة ) من قوله: من قرأ ـ الى قوله ـ قدر ما للقاريء.
68ـ إن الله تعالى مَنَّ عليَّ بفاتحة الكتاب، فيها من كنز الجنّة، فيها ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) الآية التي يقول الله تعالى: ( وإذا ذكرت ربك في القرآن وحدَه ولّوا على أدبارهم نفوراً ).
المصدر: تفسير العيّاشيّ ( ج 1 ص 22 ح 17 ) عن محمد بن مسلم، عن ابي عبد الله (عليه السلام)
قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ورواه في مجمع البيان، للطبرسي ( 1 / 31 ) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). وعن العياشي في بحار الأنوار ( 92 / 238 ) ومستدرك الوسائل ( ج 4 ص 166 ) وجامع أحاديث الشيعة ( 5 / 116 ).
69ـ إنما هو الجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) = إن الصلاة إذا اُقيمت.
70ـ ان النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)جَهَرَ بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 3 ـ 304 ) ح ( 7 ): حدثنا ابو عبدالله، عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله، وابو هريرة، محمد بن علي بن حمزة، الأنطاكي، وابو جعفر، محمد بن الحسين بن سعيد، الهمداني، وابو عبد الله، محمد بن علي بن اسماعيل، الابلي، قالوا: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: ثنا أَبي، عن أَبيه، قال: صلّى بنا أمير المؤمنين ـالمهديّ ـ المغربَ، فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. قال: فقلت: يا أمير المؤمنين ! ما هذا ؟
فقال: حدثني أَبي، عن أَبيه، عن جدّه، عن ابن عباس: [ وذكر الحديث ]قال: قلت: نُؤْثِرُه عنك ؟ قال: نعم.
71ـ إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)عدَّ فاتحة الكتاب سبع آيات، وعدَّ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )آية منها.
المصدر: قال ابن حجر في: التلخيص في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ما لفظه: قال الإمام [ الجويني ] في « النهاية » وتبعه الغزالي في « الوسيط » ومحمد بن يحيى في « المحيط »: روى البخاري...
قال ابن حجر: ودفعوني الوهم الفاحش، قال النووي: ولم يروه البخاري في صحيحه، ولا في تاريخه انتهى، من الاعتصام للقاسم ( 1 / 16 ).
أقول: لكنّ رواية أم سلمة في عدَّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) البسملة من آيات الفاتحة
السبع نقله الخطيب الشريفي في السراج المنير (1 / 4 ) عن البخاري في تاريخه وروي بطرق فلاحظ العناوين التالية:
= إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقرأ. = إن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقرأ. = قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). ثم لعلّ البخاري قد رواه في سائر كتبه !!
72- إنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عدَّ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) آية، وعدّ « الحمد لله رب العالمين... » إلى آخرها، ست آيات.
المصدر: السراج المنير للخطيب الشريني ( 1 / 4 ) قال: روى بن خزيمة بإسناد صحيح عن ام سلمة رضي الله عنها: = انظر الحديث السابق ومصادره.
73ـ إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)قرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في أول الفاتحة في الصلاة وعدّها آية.
المصدر: حاشية الكازروني على البيضاوي ( 1 / 9 ) وقال: قال الشيخ تقي الدين السبكي في « شرح المنهاج »: هذا صحيح رواه ابن خزيمة من « صحيحه ».
74ـ إنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قرأ في الصلاة ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: المعتبر للمحقق الحليّ ( ص 172 ) قال: وعن ابن المنذر... والظاهر أنه رواه عن العامة.
75- إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)كان إذا أَمَّ الناسَ قرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 6 ـ 307 ) ح ( 17 ) حدثني ابو طالب الحافظ أحمد بن نصر: حدثنا احمد بن محمد بن منصور بن أَبي مزاحم، ثنا جدي، ثنا أبو أويس.
(ح) وحدثنا ابو عبد الله، محمد بن اسماعيل، الفارسي: ثنا عثمان بن خرزاذ: ثنا منصور بن ابي مزاحم من ( كتابه ). ثم خاه بعدنا (1) أبو أُويس، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن ابي هريرة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
1ـكذا في المصدر.
اقول: هذا لفظ رواية الفارسي، وقد أَورده الدارقطني في ذيل الحديث بلفظ = كان اذا قرأ، وهو يؤمّ الناس، افْتَتَح الصلاةَ بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )وأضاف: قال ابو هريرة: هي آية من كتاب الله، اقرءوا ـ إنْ شئتم ـ فاتحة الكتاب، فإِنها الآية السابعة. وبهذا اللفظ مع الاضافة رواه الخطيب في تاريخ بغداد ( 5 / 96 ).
76ـ إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان اذا افتتح الصلاة، يبدأ بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( ج 1 ص 305 ح 11 ) حدثنا ابو بكر، النيسابوريّ، ثنا اسماعيل بن إسحاق.
وحدّثنا احمد بن اسحاق بن وهب، وأحمد بن محمد بن زياد، قالا: نا احمد بن يحيى الحلواني. قالا: نا عثمان بن يعقوب. (ح) وحدثنا محمد بن مخلد: نا حمزة بن العباس، المروزي، ثنا عتيق بن يعقوب: ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، عن أَبيه، وعمه عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر. واضاف: وقال النيسابوري: يقرأ.
77ـ انّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا قام إلى الصلاة، فأراد أنْ يقرءَ، قال: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: نيل الأوطار، للشوكاني ( 2 / 93 ) عن عمر بن الخطاب، رواه ابن عبد البرّ.
78- إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا قرأَ وهو يؤمّ الناسَ افتتح بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
انظر: ان النبي 6 كان إذا أمّ الناس.
المصدر: نيل الأوطار ( 2 / 93 ) عن أبي هريرة عند الدارقطني الذي قال: رجال اسناده كلّهم ثقات.
79ـ ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( ج 1 ص 307 ح 20 ): حدثنا محمد بن مخلد بن حفص: ثنا ابراهيم بن إسحاق، السراج: ثنا عقبة بن مكرم: ثنا يونس بن بكير: ثنا معشر، عن محمد بن قيس، عن أبي هريرة: وقال الدارقطني: الصواب: ابو معشر و رواه ( ج 1 ص 303 ح 5 ) قال: عن احمد بن محمد بن سعيد: ثنا جعفر بن علي بن نجيح: ثنا ابراهيم بن الحكم بن ظهير ابو سهل بن زياد: نا محمد بن عثمان العبسي: ثنا يحيى بن هس بن فرات: نا ابراهيم بن الحكم بن ظهير: ثنا محمد بن حسان العبدي...، عن جابر:
80ـ ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في الفريضة.
المصدر: تهذيب التهذيب، لابن حجر ( 1 / 55 ـ56 ) قال: رواه بحشل، عن عمه، عبد الله بن وهب، عن عبيد الله بن عمر، وابن عيينة، ومالك: عن حميد، عن أنس:
81ـ ان النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يجهر في المكتوبات بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( ج 1 ص 2 ـ 303 ) ح ( 4 ) حدثنا ابو القاسم، عبد الله بن أحمد بن ثابت البزاز، ثنا القاسم بن الحسن، الزبيدي: ثنا أسيد بن زيد: ثنا عمرو بن شِمْر، عن جابر، عن ابي الطفيل، عن علي (عليه السلام)، وعمار (رضي الله عنه):
82ـ ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يفتتح القراءة بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: كنز العمال ( ج 4 ص 210 ) عن ابن عمر ( ابن النجار ).
83ـ ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: الكامل، لابن عديّ ( 1 / 305 ): اخبرنا موسى بن هارون التوزي، ثنا يعقوب بن ابراهيم: ثنا معتمر، قال: سمعت اسماعيل بن حماد، يحدث عن عمران بن خالد، عن ابن عباس:
84ـ ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقرأ:( بسم الله الرحمن الرحيم { الحمد لله ربّ العالمين { الرحمن الرحيم {ملك يوم الدين { إياك نعبد وإياك نستعين {اهدنا الصراط المستقيم {صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين )فقطعها آيةً، آيةً، وعَدَّها عدَّ الاعراب، وعدَّ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )آيةً، ولم يعُدَّ « عليهم ».
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 307 ح 21 ): حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا:عن عباد بن يعقوب، ثنا عمر بن هارون. (ح) وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز: نا ابراهيم بن هاني: ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني: نا عمر بن هارون البلخي. عن ابن جُرَيْج، عن ابن ابي مليكة، عن امّ سلمة: وقال السيوطي في الاتقان ( 1 / 268 ): أخرج احمد، وابو داود، والحاكم، وغيرهم، عن أمّ سلمة: وفي الدر المنثور، له ( 1 / 7 ): اخرج أبو عبيد، وابن سعد في ( الطبقات ) وابن ابي شيبة، والدارقطني، والحاكم، وصححه، والبيهقي، والخطيب، وابن عبد البر، كلاهما في كتاب ( المسألة ) . عن أمّ سلمة:...
وفي نيل الأوطار ( 3 / 90 ) عن احمد، وابي داود، عن الثعلبي باسناده عن ام سلمة: وفي التفسير الكبير للرازي ( 1 / 196 ).
( اقول ) وفي مسند أحمد ( ج 6 ص 302 ) عن أُمّ أُسلم: انها سئلت عن قراءة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ فقالت: كان يقطع قراءته آيةً، آيةً... كما سيأتي بهذا اللفظ.
= إن النبي عدَّ فاتحة الكتاب... وهو عن أم سلمة.
85ـ ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في الصلاة يعني يجهر بها.
المصدر: المغني في تخريج الدارقطني ( ج 1 ص 304 ) ح 8: روى الحديث البيهقي في ( سننه ) من طريق اسحاق بن راهوَيْهْ عن معتمر بن سليمان، قال: سمعت اسماعيل بن حماد بن ابي سليمان يحدّث عن أَبي خالد، عن ابن
عباس:...
هكذا رواه بهذا اللفظ، والتفسير ليس من قول ابن عباس، إِنما هو قول غيره من الرواة، وكل من روى هذا الحديث بلفظ الجهر، فانما رواه بالمعنى، مع انه حديث لا يحتج به على كل حال.
86ـ ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يكتب ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) حتى نزلت سورة النمل.
المصدر: الجامع لأحكام القرآن، تفسير القرطبي ( 1 / 92 ) قال: وفي مصنف ابي داود: قال الشعبي وابو مالك وقتادة وثابت بن عمارة:
87ـ إنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مرّ على كتاب في الارض، فقال لفتىً معه: ما هذا ؟ قال: « بسم الله... ». قال: لعن الله مَنْ فعل هذا، لا تضعوا اسم الله الا في موضعه.
المصدر: المراسيل لابن داود السجستاني ( ص 239 ) باب ( 95 ) الكتاب يلقى في الطريق ( ح 1 ): عن هارون بن عباد الازدي، عن سفيان، عن محمد بن الزبير الحنظلي، عن عمر بن عبد العزيز: وقال الراوي بعده: فرايت عمر بن عبد العزيز رأى ابنا له كتب ذكر الله في الحائط، فضربه.
88ـ إنها آية من كتاب الله.
المصدر: في مسند الربيع بن حسيب البصري، الجامع الصحيح عند الاباضية ( ص 60 ) الحديث رقم ( 223 ) الباب ( 38 ) في القراءة في الصلاة، ما نصه: ابو عبيدة عن جابرن بن زيد عن ابن عباس قال: فاتحة الكتاب هي ام القرآن فاقرأها و اقرأ فيها ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )وقال :...
89ـ إنّه شفاء من كلّ داء، وعَوْنٌ على كل دواء، وأمّا « الرحمن » فهو عَوْنٌ لكلّ مَنْ آمَنَ به، وهو اسمٌ لم يُسَمَّ به غيره، وأما « الرحيم » فهو لمَنْ تاب وآمَنَ وعَمِلَ صالحاً.
المصدر: نقله الحلواني بلفظ:« بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ... دواء » في نزهة
الناظر وتنبيه الخاطر ص 17 من كلام علي (عليه السلام). تفسير القرطبي ( 1 / 107 ) قال: روي عن علي بن ابي طالب (عليه السلام) أنّه قال في قوله: « بسم الله »: وفي البحار ( 92 / 259 ) نقلاً عن كتاب ارشاد القلوب فيما كتب أمير المؤمنين (عليه السلام) الى ملك الروم حين سأل عن تفسير فاتحة الكتاب، كتب إليه: ... فأما سؤالك عن ( اسم الله ) تعالى فانه ...
90ـ أوحى الله إليه: « سَمّ باسمي » فمن أجل ذلك جعل ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )في أوّل السورة.
المصدر: الكافي ( 3 / 482 ـ 686 ) عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير، عن ابن أذينة عن أبي عبد الله (عليه السلام)... في حديث المعراج، ورواها الصدوق في العلل ( ).
ونقله المجلسي في بحار الأنوار ( 82 / 241 ) وفيه: قال الله عزّوجلّ الآن وصلتَ إليّ فسمِّ... إلى آخره. وجامع أحاديث الشيعة ( 5 / 7 ـ 12 ) والحديث المذكور قطعة منه ذكرها في ( ص 10 ).
91ـ أَوّلُ كل كتاب نزل من السماء: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فإذا قرأتَ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فلا تُبال الاَّ تستعيذ، وإذا قرأتَ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )سترتك فيما بين السماء والارض.
المصدر: الكافي، للكليني ( 3 / 313 ح 3 ): محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن بن علي، عن عباد بن يعقوب، عن عمرو بن مصعب، عن فرات بن أحنف، عن ابي جعفر (عليه السلام)، قال سمعته يقول: ونقله في وسائل الشيعة ( ج 4 ص 746 ) و ( 6 / 59 ) تسلسل ( 7343 ) وجامع أحاديث الشيعة ( 5 / 116 ـ 117 ).
92ـ أول ما أُنزلتْ هذه الآية، على آدم، فقال: أَمِنََ ذُرِّيَّتي من العذاب، ما داموا على قراءتها. ثُم رُفِعَتْ، فأنزلت على ابراهيم الخليل، فتلاها، وهو في كَفَّة
المِنْجَنيق، فجعل الله عليه النار برداً وسلاماً.
ثُمَّ رُفِعَتْ بعده، فما أُنْزلت إلاّ على سليمان، وعندها قالت الملائِكَةُ: الآنَ تَمَّ ـ والله - ملكلك. ثم رفعت، فأنزلها الله عَزّوجل عليَّ. ثم تأتي أُمتي يوم القيامة ـ وهم يقولون: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ـ فاذا وُضِعَتْ اعمالهم في الميزان، رَجُحَتْ حسناتهم.
المصدر: الغُنْية لطالبي الحق، للجيلاني ( ج 1 ص 110 ) عن سالم بن ابي الجعد: أَنَّ علياً (عليه السلام)قال: لما أُنزلتْ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
93ـ أوّل ما انزل القرآن: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فهو أوّل ما أنزل من القرآن بمكّة، وأوّل سورة: ( إقرأ باسم ربّك ).
المصدر: رواه الواحدي في أسباب النزول ( ص 6 ) قال: أخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم المقري قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الجرجاني، قال: حدثنا نصر بن محمد الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن مخلد: ان محمد بن إسحاق حدّثهم قال: حدثنا يعقوب الدورقي، قال: حدثنا أحمد بن نصر بن زياد، قال: حدثنا علي بن الحسين بن واقد، قال حدثني أبي، قال حدثني يزيد النحوي عن عكرمة، والحسن، قالا:
94ـ اول ما خلق الله اللّوحْ والقلم، أمر الله القَلَمَ فجرى على اللّوْح بما هو كائن الى يوم القيامة، فأوَّلُ ما كتبَ على اللوح: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فجعل الله هذه الآية أماناً لخلقه ما داموا على قراءتها...
المصدر: الغنية لطالبي الحق، للجيلاني ( ج 1 ص 110 ) عن عكرمة، أَنه قال: - في حديث طويل ـ.
95ـ أوَّل ما كُتِبَ بالقلم: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
فإذا كتبتم كتاباً فاكتبوها أوّله، وهي مفتاح كل كتاب أُنزل. ولما أُنْزِل عليَّ
جبرئيلُ بها، أعادها ثلاثاً، وقال: هِيَ لَكَ، ولأُمَّتِكَ، فمُرْهم لا يَدَعوها في شيء من أُمورهم، فإِني لم أَدَعْها، طَرْفَةَ عيْن مذ نَزَلَتْ على أبيك آدم (عليه السلام)، وكذلك الملائكةُ.
المصدر: إيضاح الابداع لعليش، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم):
96ـ اول ما كَتَبَ القلمُ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
ثم كتب الدنيا وما هو كائن فيها الى يوم القيامة. فإذا كتبتم كتاباً فاكتبوا اوله ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) تأسّياً بكتاب ربّكم.
المصدر: الشهيد الثاني في ( تفسير آية البسملة ( الفقرة 10 ) قال: روي عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)، أنه قال:
97ـ أوّل ما نزل به جبرئيلُ على النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: يا محمد ! استعِدَّ، ثمَّ قُلْ: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: اسباب النزول، للواحدي ( ص 10 ) قال: اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم، المقريء، قال: اخبرنا ابو الحسن، علي بن محمد، الجرجاني، قال: اخبرنا ابو بكر، محمد بن عبد الرحمن، الجوهري، قال: حدثنا محمّد بن يحيى بن منده، قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا عُثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمّار، عن ابي رزق، عن الضحاك، عن ابن عباس، انه قال: ورواه السيوطي في الاتقان ( 1 / 95 ) قال: واخرج ابن جرير وغيره من طريق الضحاك عن ابن عباس:...، وقد مرّ بلفظ « إنّ أوّل ما نزل... ».
98ـ أوّل ما نزل من القرآن: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) وأوّل سورة: « إقرأ باسم ربك... ».
المصدر: اسباب النزول، للواحدي ( ص 6 ) اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم المقريء، قال: أخبرنا أبو الحسن، علي بن محمد، الجرجاني، قال: حدّثنا نصر بن محمد، الحافظ، قال أخبرنا محمد بن مخلد: أن محمد بن إسحاق
حدّثهم، قال: حدثنا يعقوب الدورقي، قال: حدثنا أحمد بن نصر بن زياد، قال: حدثنا علي بن الحسين بن واقد، قال: حدثني أَبي، قال: حدثني يزيد النحوي، عن عكرمة، والحسن، قالا: ثم قال الواحدي: فهو أول ما نزل من القرآن بِمَكّةَ. ونقله السيوطي في الاتقان ( 1 / 95 ) عن الواحدي.
99ـ أول من استعمل ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في الرسائل هو النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم).
المصدر: العقد الفريد، لابن عبد ربه الاندلسي ( 4 / 243 ).
100- أوّلُ من كَتَبَ (بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) سُليمان (عليه السلام).
المصدر: الأوائل للطبراني ( ص 69 ) - باب أوّل من كتب «بسم الله الرحمن الرحيم » - ح ( 41 ): حدثنا عمرو بن أبي طاهر بن السرح: حدّثنا أبي: حدثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني، عن ابن جُريح، عن عطاء، عن ابن عباس: ...
101ـ أي أَسِمُ نفسي بِسِمَة من سمات الله، وهي العبودية.
المصدر: الصدوق بن التوحيد ( 162 ) والمعاني ( ص 3 ) وعيون الاخبار ( ) الطالقاني، عن أحمد الهمداني، عن علي بن حسن بن فضال عن ابنه قال: سألت الرضا (عليه السلام)عن ( بِسْمِ اللهِ) قال: معنى قول القائل:( بِسْمِ اللهِ)... في تفسير القرآن ( 1 / 22 ) عن الرضا (عليه السلام) في معنى قوله: ( بِسْمِ اللهِ) قال (عليه السلام)... قيل له: ما البسملة ؟ قال: العلامة، يعني...
ما أوّله حرف الباء
101ـ « الباء » بهاء الله، و « السين » سناء الله، و « والميم » ملك الله، و « الله » إله كلّ شيء، و « الرحمن » بجميع خلقه، و « الرحيم » بالمؤمنين خاصّة.
المصدر: رواه محمد بن علي بن القيم [ القمي ] في كتاب العلل، على ما نقله في بحار الانوار ( 85 / 51 ) ح 43 قال: وحدثني ابي عن جدي عن عمر بن ابراهيم عن يونس عن علي بن يحيى عن ابي بصير عن ابن عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن تفسير ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فقال:
التنزيل والتحريف، للسيّاري ( 5 ح 88 ) قال: يونس، عن عليّ بن عيسى، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن تفسير ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فقال:
وفي تفسير القمي ( 1 / 28 ) بعدة أسانيد مثله.
وقال السيّاري ( ح 89 ): القاسم بن يحيى، عن جدّه، الحسن بن راشد، عن علي بن عبد الله بن سنان، عن ابي عبد الله (عليه السلام): مثله الاّ أنه قال: « الميم » مجد الله. وفي الكافي ( 1 / 114 ) مثله عن ابن سنان ، وفي التوحيد للصدوق ( ص 230 ) باسناده عن عبد الله بن سنان مثله كذلك. وفي ( ص 230 ) عن صفوان بن يحيى مثله الى قوله ملك الله وبعده: قال: قلت: « الله » ؟ قال: ألف الآء الله على خلقه من النعيم بولايتنا واللام الزام الله خلقه ولايتنا. قلت: فالهاء ؟ قال: هوان لمن خالف محمداً وآل محمد صلوات الله عليهم. قلت: الرحمن ؟ قال: يجمع العالم. قلت: الرحيم ؟ قال: بالمؤمنين خاصة.
وقد مر في ذيل حديث أوله: ان عيسى بن مريم.....
وانظر: أما الباء برقم ( ).
102ـ بتختّمهم في اليمين، وصلاتهم إحدى وخمسين، وإطعامهم
المسكين، وتعفيرهم الجبين، وجهرهم بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: بحار الأنوار ( 36 / 69 ) عن كنز الكراجكي وانظر هامشه وأعاده في ( 85 / 79 ـ 80 ).
= علامات المؤمن.
و= بصلاة الإحدى والخمسين.
و= والجهر ببسم الله.
103- بسم الله شفاء من كل داء = إنه شفاء من كل داء.
104ـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: الاتقان، للسيوطي ( 1 / 269 ) قال: أخرج ابن خزيمة، والبيهقي، بسند صحيح، عن ابن عباس، قال: السبع المثاني فاتحة الكتاب، قيل: فأين السابعةُ ؟ قال:...
وفي التفسير الكبير للرازي ( 1 / 196 ) عن الثعلبي روى بإسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله: ( ولقد آتيناك سبعاً من المثاني )قال: فاتحة الكتاب، فقيل لابن عباس: فأين السابعة ؟ فقال:
105ـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: جواهر الأخبار، لابن بهران ( 2 / 246 ) عن سعيد بن جُبَيْر، قال: قلتُ لابن عبّاس: كم الحمد آية ؟
قال: سبع آيات. قلتُ: فأَيْنَ السابعة ؟ قال:
106ـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: تفسير العياشي ( 1 / 21 ) عن سليمان الجعفري، قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام)يقول: إذا أتى أحدكم أهله فليكن قبل ذلك ملاطفة، فإنه أبرّ لقلبها، وأسلّ لسخيمتها فإذا أفضى إلى حاجته: قال: ( بسم الله )ثلاثاً، فإن قدر ان يقرأ أي آية حضرته من القرآن فعل، وإلاّ كفته التسمية، فقال له رجلٌ في المجلس فان
قرأ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )أوجزته ؟ فقال: وأيُّ آية أعظم في كتاب الله ؟ فقال: ورواه في البرهان في تفسير القرآن ( 1 / 42 ) رقم 25، ذيل حديث آخر والبحار ( 92 / 238 ).
روى محمد بن منصور عن ابراهيم بن محمد عبد الله مبارك عن معمر بن الزهري من قوله: (والزمهم كلمة التقوى ) قال: بسم الله الرحمن الرحيم قال الزهري، وذلك ان الكفار لم يقروا بها وامتنعوا من
107ـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) آية.
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 313 ) ح ( 4 ): حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا: ثنا عبد الأعلى بن واصل: ثنا خلاّد بن خالد، المقريء: ثنا اسباط بن نصر، عن السدي، عن عبد خير، قال: سئل عليّ (رضي الله عنه): عن السبع المثاني ؟ فقال: (الحمد لله...) فقيل له: إِنّما هي ستّ آيات ؟! فقال: ونقله السيوطي في الدر المنثور ( 1 / 3 ) وقال: اخرج الدارقطني، والبيهقي. وفي الاتقان ( 1 / 9 ـ 270 ) وقال اخرج الدارقطني بسند صحيح.
108ـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) الآية السابعة، قد ذخرها الله لكم، فما أخرجها لأحد قبلكم.
المصدر: المسند، للشافعي ( ص 347 ) قال: اخبرنا عبد المجيد، عن ابن جُرَيْج، قال: أخبرني أَبي، عن سعيد بن جُبَيْر: « ولقد آتيناك سبعاً من المثاني، والقرآن العظيم ».
قال: هي أُمُّ القرآن. قال ابي: وقرأها عليَّ سعيد بن جبير، حتى ختمها، ثم قال: قال سعيد: قرأها عليَّ ابن عباس، كما قرأتُها عليك، ثم قال:
109ـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) آية من الحمد، ومن كلّ سورة من سور القرآن.
المصدر: المبسوط في فقه الإمامية، للشيخ الطوسي ( ج 1 ص 105 ) قال:
وفي الروايات.
110- ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) آية من كتاب الله.
المصدر: المستدرك على الصحيحين، للحاكم ( ج 1 ص 551 ) بسنده عن عبد الله بن المبارك الى ابن عباس في « السبع المثاني » [ ]
قال: هُنَّ فاتحة الكتاب، قرأها ابن عباس بـ « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ » سبعاً.
قال ابن جُريج: فقلت لأبي: أخبرك سعيد بن جُبَيْر عن ابن عباس، أَنه قال:
قال: نعم، ثم قال: قرأها ابن عباس في الركعتين جميعاً.
111ـ « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ » من فاتحة الكتاب، وهي سبع آيات تمامها ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: عيون اخبار الرضا (عليه السلام)، للصدوق ( 1 / 303 ح 60 ) بسنده عن الامام الرضا (عليه السلام)عن آبائه: عن علي (عليه السلام). قال: وقد ورد بلفظ: إنّ بسم الله... آية، سابقاً برقم [ ].
112ـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) آية من كتاب الله، سرقها الشيطان.
المصدر: البسملة، لبسيوني ( ص 14 ) عن ابي عبيدة، قال: في حديث لم احفظ اسناده، عن ابن عباس.
113ـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) أَحَقُّ ما جُهِرَ به [ في الصلاة ]، وهي الآية التي قال الله عزّوجلّ: « وإذا ذكرتَ ربّك في القرآن وحدَهُ ولَّوا على أدبارهم نفوراً » [ الاسراء: 46 ].
المصدر: تفسير القمي ( ج 1 ص 28 ) عن ابن أذينة، قال: قال ابو عبد الله (عليه السلام). وعنه تفسير البرهان ( 1 / 41 ) ح ( 60 ). ورواه في البحار ( 85 / 51 ) ح 43 عن كتاب العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم [ القمي ] في ذيل حديث = الباء بهاء الله وفي البحار ( 85 / 82 ) في تفسير القمي بأسانيد جمّة عن ابن اُذينة.
114ـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) اسم الله الاكبر ـ او قال ـ الأعظم.
المصدر: نهج الدعوات ( ص 316 ) عن الصفّار في كتاب ( فضل الدعاء ) باسنادهُ عن معاوية بن عمّار، عن الصادق (عليه السلام)، انه قال: ورواه في نور الثقلين للحويزي ( 1 / 6 ـ 7 ).
115ـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) أقرب الى اسم الله الأعظم من بياض العَيْن الى سوادها.
المصدر: عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، للصدوق ( ج 2 ص 5 ) عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان عن الرضا (عليه السلام)، قال: وفي مجمع البيان ( 1 / 18 ) وفيه من سواد العين الى بياضها.
ونقله في وسائل الشيعة ( ج 4 ص 747 ) و ( 6 / 59 ـ 60 ) تسلسل ( 7346 ) = إن بسم الله الرحمن الرحيم أقرب.
116ـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) أقرب الى أسم الله الأعظم من ناظر العين الى بياضها.
المصدر: تهذيب الاحكام، للطوسي ( 2 / 289 ح 1159 ) عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن حماد بن زيد، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن ابي عبد الله (عليه السلام)، عن ابيه (عليه السلام)، قال: ونقله في الوسائل ( ج 4 ص 745 ) و ( 6 / 57 ) تسلسل 7338.
117ـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) مفتاح كل كتاب.
المصدر: رواه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي ( 1 / 407 ) بسنده عن فرات بن أحنف عن أبي جعفر محمد بن علي [ (عليه السلام) ]قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
وانظر: الجامع الصغير ( 1 / 123 ) وفيض القدير ( 3 / 191 ).
118ـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) من أسماء الله الاكبر، وما بينه وبين اسم الله الاكبر، إلاّ كما بين سواد العين وبياضها.
المصدر: مهج الدعوات ( ص 319 ) عن ابن عباس، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): ورواه في
نور الثقلين ( 1 / 7 ).
119ـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) هو اسم الله الاكبر، والسبع المثاني أُمُّ الكتاب، يُثَنّي بها في كل صلاة.
المصدر: التنزيل والتحريف، للسياري ( ح 80 ) عن ابي عبد الله (عليه السلام)، في قول الله تعالى « ولقد آتيناك سبعاً من المثاني، والقرآن العظيم » [ سورة الحجر 15 / الآية ( 87 ) ]وفي مستدرك الوسائل ( 4 / 157 ) ح ( 2 ) وجامع أحاديث الشيعة، للبروجردي ( 5 / 115 ).
120ـ ( البسملة ) تِيجان السُوَر.
المصدر: تفسير القرطبي ( 1 / 92 ) قال: روي عن جعفر الصادق (رضي الله عنه) أنه قال: ونقله ابن عطية في المحرر الوجيز في التفسير ( 1 / 87 ).
121ـ بصلاة الإحدى والخمسين، والجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )والقنوت قبل الركوع وسجدة الشكر، والتختم باليمين.
المصدر: روضة الكافي ( ) والفضائل ( 166 ) وعنهما في البحار ( 36 / 214 ) في حديث الأنوار من يمين العرش التي رآها ابراهيم الخليل (عليه السلام) قال: إلهي، وبما يعرفون شيعتهم ومحبّوهم ؟، قال: .... وانظر ( 36 / 151 ) من البحار و ( 85 / 80 ) رواه عن تأويل الآيات الظاهرة نقلاً عن تفسير ابن الحجام محمد بن العباس بن ماهيار عن محمد بن وهبان عن محمد بن علي بن دحيم عن العباس بن محمد عن ابيه عن الحسن بن علي بن ابي حمزة البطائني عن ابيه، عن ابن بصير قال: سأل جار الجعفي ابا عبد الله (عليه السلام)عن تفسير قوله تعالى ( وإن من شيعته لإبراهيم )فقال في حديث طويل:...
= علامات المؤمن. و = والجهر ببسم الله. و= بتختّمهم باليمين...
أوّل باب «التاء»
122ـ تدري ما نزل في ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )... = إن رسول الله كان [ من ]أحسن الناس صوتاً.
المصدر: تفسير العياشي، عن زيد بن علي قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام)فذكر بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: وذكر الحديث المذكور = إن رسول الله كان...
تفسير العياشي ( 2 / 295 ) وعن البحار ( 85 / 73 ـ 74 ).
123ـ التقية ديني ودين آبائي، إلاّ في ثلاث: في شرب المسكر والخمر، والمسح على الخفين، وترك الجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: دعائم الاسلام للقاضي النعمان المصري ( 1 / 110 ) قال جعفر بن محمد:
124ـ التقية ديني ودين آبائي في كلّ شيء إلاّ في تحريم المسكر، وخلع الخفّين عند الوضوء، والجهر بـ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: الدعائم للنعمان ( 2 / 131 ـ 134 ) وعنه في البحار ( 66 / 495 ) و ( 85 / 81 ) ( 1 / 160 ).
125ـ تَنَوَّق رَجُلٌ في ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فغفر له.
المصدر: رواه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ( 1 / 399 ) عن قيس بن ابي حازم عن علي بن ابي طالب (عليه السلام) قال:
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان. وانظر تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة ( 1 / 260 ).
منية المريد، للشهيد الثاني ( ) عن عليّ (عليه السلام)، قال: وعنه في بحار الأنوار، للمجلسيّ ( 92 / 34 ). وروى في الاتقان، للسيوطي ( ج 4 ص 182 ) قال: أَخرج البيهقيّ، عن علي (عليه السلام) موقوفاً: ونقله في البحار ( 92 / 35 ). ومستدرك
الوسائل ( 4 / 370 ).
أوّل باب «الجيم»
126ـ جوّدْها، فإنّ رجلاً جوّدها فغفر له.
المصدر: قال القرطبي في تفسيره ( 1 / 91 ): قال سعيد بن أبي سكينة: بلغني أنّ علي بن أبي طالب (عليه السلام) نظر إلى رجل يكتب ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فقال له:
قال سعيد: وبلغني أنّ رجلاً نظر إلى قرطاس فيه ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فقبّله ووضعه على عينيه، فغفر له.
أقول: يشبه أن يكون البلاغ الثاني الذي رواه سعيد أثراً مرفوعاً، وإلاّ فمن أين لسعيد أن يعرف أن الرجل غُفِرَ له ؟!
بداية باب «الخآء»
127ـ خَرَجَ علينا غُلامٌ، من عند النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)، يبكي. فقلت: مِمَّ بكاؤُز ؟ قال: ضربني النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ قلنا: لِمَ ذاك ؟ قال: مددتُ « الباء » قبل « السين » ـ يعني: في ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ـ.
المصدر: أدب الاملاء والاستملاء، للسمعاني ( ص 170 ) بسنده عن أَنَس، قال:
128ـ خير الناس، وخير من يمشي على وَجْد الأَرض: المعلّمون، كلَّما خَلق الدينُ جدّدوه، وإذا قال المعلّم للصَبِيّ: قل ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )كتب الله براءة للصَبِيّ، وبراءةً لأبوَيْه من النار، وبراءة للمعلّم.
المصدر: البسملة، لبسيوني ( ص 20 ) عن ابن عباس، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، يقول:
ولاحظ ما سبق بلفظ « إذا قال المعلم... ».
بداية باب «حرف الرآء»
1ـ رأَيت عليّ بن ابي طالب (عليه السلام)، وصَلّيْتُ وراءه، وسمعته يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: كنز العمال، للهندي ( ج 4 ص 209 ) عن الشعبي، قال: ثم رمز هكذا ( ق ) ـ اي اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ـ.
2ـ رأَيْتُ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يجهر في الصلاة بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في صلاة الليل، وصلاة الغداة، وصلاة الجمعة.
المصدر: ذيل تاريخ بغداد، لابن النجار ( ج 5 ص 221 ) عن الحكم بن عمير ـ وكان قدرياً ـ قال:
وانظر لسان الميزان ( 6 / 115 ).
بداية باب السين
131ـ ستر ما بين الجنّ وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف ان يقولوا ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: تفسير القرطبي ( 1 / 98 ): روى ابن ماجه والترمذي، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: ـ وفيه ( بسم الله ).
ورواه الفخر الرازي في التفسير الكبير ( 1 / 17 ) وفيه: « إذا نزعوا ثيابهم » وتمام الآية. وقال الرازي: والإشارة فيه: أنه إذا صار هذا الاسم حجاباً بينك وبين أعدائك من الجن في الدنيا أفلا يصير حجاباً بينك وبين الزبانية في العُقبى ؟!
132ـ سرق الشيطان من الناس مائة وثلاث عشرة آية حتى ترك بعضهم قرائة ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في أوائل السورة.
المصدر: منتهى المطلب للعلامة الحلي ( 1 / 271 ) عن ابن عباس، من طريق الجمهور ( لاحظ سنن النسائي ).
ورواه الشهيد الثاني في روض الجنان في شرح ارشاد الاذهان ( ص 265 ).
133ـ سرقوا أكرم آية من كتاب الله: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: التنزيل والتحريف، للسياري ( ح 81 ) عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضل الأزدي، عن ابي جعفر (عليه السلام)، قال:
وفي تفسير العيّاشي ( 1 / 19 ح 4 ) عن ابي حمزة، عن ابي جعفر (عليه السلام)، قال: ونقله في تفسير البرهان ( 1 / 42 ) ح ( 15 )..
ونقله في مستدرك الوسائل، للنوري، عن السياري في ( 4 / 167 ) ح ( 11 )، وعن العيّاشي في ( 4 / 165 ) ح ( 2 ). وجامع أحاديث الشيعة ( 5 / 117 ـ118 ).
134ـ سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 308 ) رقم ( 24 ) قال: حدثنا أَحمد بن محمد
بن سعيد: ثنا جعفر بن محمد بن الحسين بن عيسى بن زيد: ثنا زيد بن الحسين بن عيسى بن زيد.
( ح ) وحدثني ابو جعفر، محمد بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى بن الحسين، العلوي، المعروف بـ «مسلم »، بمصر، من ( كتاب ) جدّه: حدثني جدّي، طاهر بن يحيى، حدثني ابي، يحيى بن الحسين: حدثني زيد بن الحسين بن عيسى بن زيد.
حدثني عمر بن محمد بن علي بن الحسين، عن حاتم بن اسماعيل، عن شريك بن عبدالله، عن اسماعيل، المكّيّ، عن قتادة، عن أَنَس بن مالك، قال:
ونقله السيوطي في الدر المنثور ( 1 / 8 ) وقال: الطبراني، والدارقطني، والبيهقي في ( شعب الايمان ) من طريق ابي الطفيل، والدارقطني والحاكم، عن أَنس:
ونقله الشوكاني في نيل الأوطار ( 2 / 94 ) عن الحاكم انه قال: رواتُه كلُّهم ثِقات.
135ـ سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 310 ) ح ( 30 ): حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد: ثنا عبد الله بن أحمد بن المستورد: ثنا سعيد بن عثمان، الخزاز: حدثنا عمرو بن شِمْر، عن جابر، عن عبد الله بن بريدة، عن أَبيه، بريدة، قال:
وقال عبد الله: وكان عبد الله بن عمر يجهر بها، وعبد الله بن العباس، وابن الحنفيّة.
أوّل باب «الصاد»
136ـ صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام)، فتعوّذ بإجهار ثم جهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: قرب الاسناد ( ) عن محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن مُحمّد معاً عن حنان.
وعنه في البحار ( 85 / 35 ).
الوافي للفيض ( 2 / 5 / 99 ) عن التهذيب باسناده عن عبد الصمد بن محمد عن حَنان بن سدير، قال:
137ـ صلّى بنا أَبو عبد الله (عليه السلام) في مسجد بني كاهل، فجهر مرّتَيْن بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )وقَنَتَ في الفجر، وسلَّم واحدةً مما يلي القبلة.
المصدر: تهذيب الاحكام للطوسي ( 2 / 288 رقم 155 ) بالاسناد عن الكاهلي، قال:
ونقله في وسائل الشيعة، للحر ( 4 / 745 ) و ( 6 / 7 ـ 58 ) تسلسل 7339.
138ـ صليتُ خلف ابي عبد الله (عليه السلام) أياماً، فكان: إذا كانت صلاةٌ لا يُجْهَر فيها، جَهَرَ بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) وكان يجهر في السورتين جميعاً.
المصدر: الكافي، للكُلَيْني ( 3 / 315 ح 20 ): محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن صفوان الجَمّال، قال:
وعنه في وسائل الشيعة، للحر ( 4 / 727 ) و ( 6 / 74 ) تسلسل 7384 ورواه في تهذيب الاحكام ( ) بلفظ: أياماً ـ فكانَ يقرأ في فاتحة الكتاب بـ « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ » فاذا كانت صلاةٌ... ولم يذكر قوله: وكان يجهر في السورتين جميعاً، بل أَضاف: وأَخفى ما سوى ذلك، ولاحظ = الحديث التالي ( ).
ونقله عنه في وسائل الشيعة ( 4 / 745 ) طبعة اولى و ( 6 / 57 ) تسلسل ( 7336 ) من طبعة آل البيت. ونقله العلامة في منتهى المطلب، وقال: رواه الشيخ في الصحيح.
139ـ صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام) ما لا أُحْصي، فإذا كانت صلوة مما لا يجهر فيها، جَهَرَ بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ثمّ أَخفى ما بقي.
المصدر: التنزيل والتحريف، للسيّاري ( ح 86 ) قال: علي بن الحكم، عن صفوان الجمال، قال:
140ـ صليتُ خلف جعفر بن محمد (عليه السلام)، فَجَهَر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: أمالي الطوسي ( 1 / 279 ) بسنده عن أَبي حفص، الصائغ: ونقله في وسائل الشيعة ( 4 / 759 )، كتاب الصلاة ابواب القراءة ب 21 ح 8 و ( 6 / 76 ) تسلسل 7391. والبحار ( 85 / 79 ).
141ـ صليتُ خلف علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، بنيسابور، فجَهَرَ بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )في كُلّ سورة.
المصدر: ذيل تاريخ بغداد، لابن النجّار ( 4 / 211 ) عن خالد بن أَحمد بن خالد، الذهلي: ثنا أبي، قال:
142ـ صليتُ خلف النبي (عليه السلام)، فَجَهَرَ في الصلاة بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في صلاة الليل، وفي صلاة الغداة، صلاة الجمعة.
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 310 ) ح ( 31 ) قال: حدثنا أبوالقاسم : الحسن بن محمد بن بشر، الكوفي: ثنا أحمد بن موسى بن اسحاق، الحمّار: نا ابراهيم بن حبيب: ثنا موسى بن ابي حبيب، الطائفي، عن الحكم بن عمير ـ وكان بدرياً ـ قال:
ونقله في منتخب كنز العمال ـ بهامش أحمد ـ ( 3 / 185 ) عن ابي نعيم ونقله ابن حجر في لسان الميزان ( 6 / 115 ) في ترجمة الطائفي، وقال بعد الحمّار: كوفي صويلح. وقال بعد ابن عمير: رجل قيل له صحبة (رضي الله عنه)وكان بدرياً، وقال في آخر الحديث: هذا حديث منكر، ولا يصحّ إِسناده.
143ـ صليتُ خلف النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)وابي بكر وعمر وعثمان وعلي، فكلّهم كانوا يجهرون بـ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: المغني في تخريج احاديث الدارقطني بهامش سنن الدارقطني ( ج 1 ص 8 ـ 39 ) ح 25 هامش 20، وقال: له طريق آخر عند الحاكم أخرجه عن محمد بن ابي السري ثنا اسماعيل ببن أبي أُويس، ثنا مالك، عن حميد، عن أنس، قال: قال الحاكم: وانما ذكرته شاهداً. قال: الذهبي في ( مختصره ) اما استحيى الحاكم يورد في كتابه مثل هذا الحديث الموضوع فأنا استعيذ بالله - والله - انه لكذب. قال ابن عبد الهادي: سقط منه « لا » وقال: وتوثيق الحاكم يعارض ما ثبت في الصحيح خلافه لما عرفن من تسَاهله . أقول: كل هذا اجتهاد في مقابل النصّ، وكيف يجوز أن يضاف على النص المثبت كلمة النفي ؟ وأمّا الحاكم فقد احتاط للأمر إذ أخرجه شاهداً لا أصلاً، ولعله لما في رجال السند عن الاتهام بالضعيف، وإلاّ فان الأصل فيه ما رواه الدارقطني ـ وهو مَنْ هو -. فما بال الذهبي قد جنّ جنونه حتى أخذ الحاكم بلسانه البذيء وما جرمه لو بلغه الحديث هكذا، وكان له أصل عند الفقهاء كالدارقطني، ثم ما للذهبي يتدخل فيما لا يعنيه عن فقه الحديث ؟ وما هذا الهراء واليمين الفاجرة على أن الحديث كذب ؟! والعياذ بالله من غلبة الهوى فإنها تعمي وتصمّ.
بداية باب «الصاد»
144ـ صليتُ خَلْفَ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وابي بكر، وعمر، فكانوا يجهرون بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الداقطني ( 1 / 305 ) ح ( 12 ) قال: حدثنا عمر بن الحسن بن علي، الشيباني، انا جعفر بن محمد بن مروان: ثنا ابو الطاهر، احمد بن عيسى: ثنا ابن ابي فديك، عن ابن ابي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
نقله في نيل الاوطار ( 2 / 94 ) بلفظ:... خلف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، أقول وبهذا
يدفع ما روي من قول من قال:
145ـ صليت خلف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وابي بكر، وعمر، وعثمان، فكانوا يستفتحون بـ ( الحمد لله رب العالمين ). لايذكرون ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ ) في أوّل قراءة ولا آخرها.
المصدر: وهو الذي رواه مسلم في صحيحه ( 4 / 11 ) مع أَنهُ حديث معلّل، كما ذكره ابن الصلاح في معرفة علوم الحديث ( ص 98 ). وانظر: الرفع والتكميل، للكهنوي ( ص 135 ).
146ـ صليتُ مع أَبي عبد الله (عليه السلام)، فقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم {الحمد لله رب العالمين... ) ثُمَّ قرأ السورة التي بعد الحمد، ولم يقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ ). ثُمَّ قام في الثانية، فقرأ الحمد، ولم يقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ )ثُمَّ قرأ سور، أخرى.
المصدر: تهذيب الاحكام، للطوسي ( 2 / 288 رقم 1156 ) عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن صفوان ( و ) عن عبد الله بن بكير، عن مسمع البصري، قال: ونقله في وسائل الشيعة ( 4 / 748 ) و (6 / 62 ) تسلسل 7351.
147ـ صليت المغرب خلف ابي عبد الله (عليه السلام)، أيّاماً، فَتَعَوَّذَ بإِجهار ثمَّ جهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: قرب الاسناد للحميرى ( ص 58 ): عن محمد بن عبد الحميد، وعبد الصمد بن محمد، عن حنان بن سدير، قال: وتهذيب الاحكام، للطوسي ( 2 / 289 رقم 1158 ) باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسن، عن عبد الصمد بن محمد، مثله، إلاّ انه اسقط لفظ: المغرب. ونقله في وسائل الشيعة ( 4 / 758 ) و ( 6 / 75 ) تسلسل 7386.
148ـ صليتُ وراء أَبي هريرة، فقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ ) ثمَّ قرأ باُّمّ القُرآن، حتى بلغ « غير المغضوب عليهم ولا الضالين » [ ] قال: آمين،
وقال الناس: آمين. ويقول كلّما سجد: « الله أكبر » واذا قام من الجلوس من اثنتين، قال: « الله أكبر » ثمَّ يقول ـ إذا سلّم ـ: والذي نفسي بيده،إني لأشبهكم صلاة برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
المصدر: سنن الدارقطني ( ج 1 ص 5 ـ 306 ) ح 14: حدثنا أبو بكر، النيسابوري: ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: حدثنا أَبي وشعيب بن الليث، قالا: أخبرنا الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن ابي هلال، عن نعيم المجمر، أَنه قال:
وقال الدارقطني ـ بعده ايراده ـ: هذا صحيح، ورواته كلُّهم ثقات. وعلّق عليه العظيم آبادي في كتاب ( المغني ) بذيله ( 1 / 305 ) بما نصه: رواه النسائي في باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، فذكر الحديث.
ورواه ابن خزيمة في ( صحيحه ) وابن حبان في ( صحيحه ) والحاكم في ( مستدركه ) وقال: إنه على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. والبيهقي في ( سننه ) وقال: اسناده صحيح، وله شواهد، وقال: في ( الخلاقيات ): رواته كلهم ثقات، مجمع على عدالتهم، محتجّ بهم في الصحيح، انتهى. ( اقول ) وانظر نيل الأوطار، للشوكاني ( 2 / 92 ) فقد صحّح هذا الحديث عن ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم وقال: على شرط البخاري ومسلم، وقال البيهقي صحيح الاسناد وله شواهد، وقال الخطيب: ثابت صحيح لايتوجه عليه تعليل.
( واقول ) ثم ذكر الدارقطني لهذا الحديث طرقاً أخر، وهي: برقم ( 15 ): حدثنا ابو بكر النيسابوري: ثنا ابراهيم بن هاني: ثنا عبد الله بن صالح ويحيى بن بكير. ( ح ) وحدثنا ابو بكر النيسابوري: حدثنا محمد بن اسحاق الصاغاني: ثنا ابن ابي مريم. قالوا: حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن ابي هلال، بهذا الاسناد، نحوه وكذلك رواه حَيْوَة بن شُرَيْح المصري، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن ابي هلال، بهذا الاسناد، نحوه. وبرقم ( 16 ): حدثنا به دعلج بن أحمد: ثنا
عبد الله بن سليمان: ثنا أحمد بن عبد الرحمن: ثنا عمّي: أخبرني حبوة بن شريح. ( ح ) وحدثنا به أحمد بن محمد بن سعيد: ثنا ابراهيم بن الوليد بن حماد: ثنا ابي: ثنا يحيى بن يعلى، الاسلمي: ثنا حيوة بن شريح المصري: حدثني خالد بن يزيد، بهذا الاسناد، مثله. انتهى ما في سنن الدارقطني.
بداية باب «الضاد»
149ـ ضع يدك على الذي يأْلم من جسدك، وقل: ( بسم الله ) ثلاثاً، ثمَّ قل ـ سبعاً ـ: « أعوذ بعزّة الله وقدرته من شرّ ما أجد، وأحاذر ».
المصدر: الأسماء والصفات للبيهقي رقم ( 243 ) ج 1 ص 318. قال: شكا عُثمان بن ابي العاص وجعاً في جسده، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وقال رواه مسلم في الصحيح عن حرملة. ووقال مخرّج الاسماء والصفات: مسلم في صحيحه ( رقم 2202 ) والخرائطي في مكارم الأخلاق ( ص 94 ) ومالك في الموطأ ( 5 / 354 ) بشرح الزركاني وأبو داود في السنن ( رقم 3891 ) والترمذي في السنن ( رقم 2080 ) والحاكم في المستدرك ( 1 / 343 ) ومصادر اُخرى.
ورواه البيهقي في الأسماء والصفات ( رقم 258 ) بلفظ: اجعل يدك اليمنى عليه ثم قل: ( بسم الله ) أعوذ... الى آخر الحديث. ورواه البسيوني في البسملة ( ص 21 )، وفيه ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ ). ورواه القرطبي في تفسيره ( 1 / 98 ) وفيه ( بسم الله )فقط، في ذيل مجموعة من روايات البسملة، وقال: هذا كلّه ثابت في الصحيح.
بداية باب «الظاء»
150ـ ظهرت الموجودات عن ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: حسن زاده آملي مرسلاً عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في هزار ويك نكته ( ص 151 ) نكته ( 262 ).
بداية باب «العين»
151ـ علامات المؤمن خمس: صلاة الإحدى والخمسين، وزيارة الأَربعين، والتَخَتُّم في اليمين، وتعفير الجبين، والجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: مصباح المتهجّد وسلاح المتعبّد، للطوسي ( ص 73 ) قال: روى عن أبي محمّد العسكري (عليه السلام)، قال:
وفي تهذيب الأحكام، له ( ج 6 ص 52 ) ح 122.ونقله عنهما في وسائل الشيعة ( ج ص ) رقم 19643 من الباب ( 56 ) من ابواب الزيارات والبحار ( 101 / 329 ) عن مصباح الزائر للسيد ابن طاوس.وذكره ابن ابي جمهور الأحسائي في غوالي اللآلي ( ج 4 ص 37 ) عن الصادق (عليه السلام)، انه قال:
وانظر =
=إن الله عزوجل أوحى إلى رسول الله 6
= والجهر ببسم الله
= بصلاة الإحدى والخمسين.
152ـ علّمني جبرئيل (عليه السلام) الصلاة، فقام، فكبّر لنا، ثم قرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ )فيما يجهر به، في كل ركعة.
المصدر: سنن الدارقطني ( ج 1 ص 207 ) ح ( 18 ): حدثنا ابو بكر، محمد بن أَحمد بن ابي الثلج، ثنا عمر بن شبَّة: ثنا ابو أحمد الزبيري: ثنا خالد بن إلياس، عن سعيد بن ابي سعيد، المقبري، عن ابي هريرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
153ـ علّة إسقاط ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ ) عن سورة براءة أنّ البسملة أمان، والبراءة كانت الى المشركين، فاُسقط منها الأمان.
المصدر: بحار الأنوار ( 82 / 53 ) ح 43 نقلاً عن كتاب العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم [ القمي ].
154ـ علمهم الإِبتداء بالبسملة في الصلاة.
المصدر: الاصابة في معرفة الصحابة، لابن حجر ( 1 / 5 ـ 56 ) ترجمة « بشر بن معاوية » برقم ( 679 ) قال: روى أَبو نُعَيْم من طريق ابي الهيثم، صاعد بن طالب، البكائي: حدثني أَبي، عن ابيه، عراس بن رباط، عن ابيه، عن ابيه، واصل بن كاهل، عن أبيه، عن أبيه، مخالد بن ثور، عن بشر بن معاوية بن ثور، وهو جدّ صاعد لأُمّه، انهما (كذا ) وفدا على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فعلّمهما « يس » و « الفاتحة » و « المعوّذات » وعلّمهم الابتداء بالبسملة في الصلاة. وذكر حديثاً طويلاً.
قال ابن حجر: واسناده مجهول من صاعد فصاعداً، وله طريق أخرى، أَخرجها ابن شاهين، من طريق زياد بن عبد الله البكائي، عن معاوية بن بشر بن يزيد بن معاوية بن ثور، قال: قدم بشر بن معاوية بن ثور...
بداية باب «الفاء»
155ـ فاتحة الكتاب سبِع آيات، اُولاهن ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: التفسير الكبير للرازي ( 1 / 196 ) قال: روى سعيد المُقبريّ عن أبيه عن أبي هريرة أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)قال: ...
وهي الحُجّة الثانية من حُججه السبع عشرة على أن البسملة آية من الفاتحة.
أنوار التنزيل، تفسير البيضاوي ( 1 / 8 ).
156ـ فاتحة الكتاب: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ { الحمد لله رب العالمين ).
المصدر: تفسير العياشي ( 2 / 249 ) ح 35: عن ابي بكر الحضرمي، قال: قال ابو عبدالله (عليه السلام): إذا كانت لك حاجة، فاقرأ المثاني، وسورة أُخرى، وصل ركعتين وادعُ الله.
قلتُ: أصلحك الله، وما المثاني ؟ قال:
نقله في مستدرك الوسائل ( 4 / 165 ح 5 ).
157ـ فاتحة الكتاب سَبْع آيات بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: الدر المنثور، للسيوطي ( 1 / 8 ) قال: اخرج ابو عبيد، عن محمد بن كعب، القرظي، قال:
158ـ فاتحة الكتاب من كنوز الجنّة، ومنها ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ )الآية التي يقول الله عزّوجل: « وإذا ذكرت ربك في القُرآن وحده، وَلَّوْا على أدبارهم نفوراً »
المصدر: التنزيل والتحريف، للسياري ( ح 12 ) عن صفوان، عن علاء، عن محمد بن مسلم، قال: سألت ابا عبدالله (عليه السلام)، عن قول الله جلّ وعزّ: ( ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم )[ الآية ( 87 ) من سورة الحجر ( 15 ) ] ؟ قال:
ورواه مستدرك الوسائل ( 4 / 168 ) ح 16.
159ـ فاتحة الكتاب هي السبع المثاني، فضّلت بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ )وهي الآية السابعة منها.
المصدر: عيون الاخبار ( 1 / 300 ) في حديث فيه: قيل: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ ) أهي من فاتحة الكتاب، قال: نعم، كان
رسول الله يقرؤها، ويعدّها آية منها، ويقول: فاتحة الكتاب هي السبع.... ونقلها في بحار الأنوار ( 85 / 60 ).
160ـ فاذا جعلت رجلك في الركاب فقل بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ )بسم الله والله اكبر »
المصدر: الكافي ( 4 / 285 ) ح ( 2 ) علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن ابي عمير، ومحمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيى، جميعاً عن معاوية بن عمار، عن ابي عبد الله (عليه السلام):
161ـ فُضِّلْتُ بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )[ وهي الآية السابعة منها ].
المصدر: تفسير العسكري ( ص 28 ) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
162ـ فقولوا عند افتتاح كلّ أمر صغير أو عظيم ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ )أي استعين على هذا الأمر بالله الذي لاتحق العبادة لغيره، الغيث إذا استغيث، المجيب إذا دعي الرحمن الذي يرحم ببسط الرزق علينا الرحيم بنا في أدياننا ودنيانا وآخرتنا، خَفَّفَ علينا الدين وجعله سهلاً خفيفاً، وهو يرحمنا بتميّز من أعدائه.
المصدر: التوحيد ( ص 232 ) باب ( 21 ) معنى ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمـنِ الرَحِيْمِ )ضمن الحديث ( 5 ) أول عن علي (عليه السلام) والمنقول عن أمير المؤمنين (عليه السلام) فيه = إن قولك الله... فراجع. وانظر: الله هو الذي يتأله.
بداية باب «القاف»
163ـ قال الله عزّوجل: الآن وصلتَ إليَّ، فسمّ باسمي، فقال: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فمن أجل ذلك جعل ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في أوّل السورة...
المصدر: الكافي ( ) وعلل الشرائع ( ) وعنهما في البحار ( 18/358 ) ضمن حديث المعراج الطويل.
164ـ قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ { الحمد لله رب العالمين {الرحمن الرحيم { مالك يوم الدين { إياك نعبد واياك نستعين {إهدنا الصراط المستقيم { صراط الذين انْعَمْت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ). وقال: هي سبع يا أم سلمة.
المصدر: الدر المنثور، للسييوطي ( 1 / 3 ) عن ابن الأنباري في ( المصاحف ) بسنده عن ام سلمة:... ( أقول ) قد مشى حديث ام سلمة بلفظ: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)كان يقرأ...، واوردنا له تخريجاً واسعاً.
165ـ قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الفاتحة، وعدّ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ {الحمد لله رب العالمين ) آية.
المصدر: أنوار التنزيل « تفسير البيضاوي » 1 / 8 و حاشية الكازروني عليه (1 / 9 ) ورواه الفخر الرازي في التفسير الكبير ( 1 / 196) عن الشافعي عن مسلم عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة أنها قالت: قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)« فاتحة الكتاب » فعدّ: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) آية ( الحمد لله رب العالمين )آية ( الرحمن الرحيم )آية ( مالك يوم الدين )آية( إياك نعبد وإياك نستعين )آية ( اهدنا الصراط المستقيم )آية (صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) آية. قال: الرازي: وهذا نصّ صريح.
أقول وهذه هي الحجة الأولى عند الرازي على كون البسملة آية من فاتحة الكتاب، عن الحجج السبع عشرة.
166ـ قرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في صلاة ثم قرأ ( الحمد لله ربّ العالمين... )إلى آخر الفاتحة ثم قال: والذي نفسي بيده إنّي لأشبهكم صلاةً برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
المصدر: منتهى المطلب للعلامة الحلي ( 1 / 271 ) قال: رواه الجمهور، عن ابي هريرة أنه:....
وقال: رواه النسائي.
167ـ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين:
فإذا قال العبد: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) قال الله سبحانه: مجدني عبدي.
وإذا قال: ( الحمد لله رب العالمين ) قال الله تبارك وتعالى: حمدني عبدي.
وإذا قال: ( الرحمن الرحيم ) قال الله عزوجلّ: أثنى عليَّ عبدي.
وإذا قال: ( مالك يوم الدين ) قال الله: فَوّضَ إليّ عبدي.
وإذا قال: ( اياك نعبد وإياك نستعين ) قال الله تعالى: هذا بيني وبين عبدي.
وإذا قال: ( اهدنا الصراط المستقيم ) قال الله تعالى: هذا لعبدي، ولعبدي ما سأل.
المصدر: التفسير الكبير للفخر الرازي ( 1 / 196 ـ 197 ) نقلاً عن تفسير الثعلبي باسناده عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: يقول الله تعالى:...
وقد روى بعضهم هذا الحديث من دون ذكر «البسملة » واحتجّ به على عدم جزئية البسملة للفاتحة، وردّ بأن هذا الحديث مرويّ مع البسملة كما هنا، وقد نقله الفخر الرازي في ( ج1 ص 270 ) بلفظ « ذكرني عبدي » بدل «مجدّني عبدي ».
ونقله العلامة الحلي في منتهى المطلب ( 1 / 271 ) بلفظ«يذكرني عبدي » من حديث عبد الله بن زياد بن سمعان عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم).
ورواه من أصحابنا الصدوق في أماليه ( ص 105 ) وعيون الأخبار ( 1 / 300 ). وعنهما في البحار ( 92 / 226 ) بالاسناد عن أميرالمؤمنين (عليه السلام)قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قال الله عزوجلّ.
ونقله في كنز العمال ( 4 / 96 ) ح 2005 عن ابن النجار.
وفي نيل الاوطار ( 2 / 93 ) قال: رواه الشيخ ابوالحسن.
وفي جواهر الاخبار، لابن بهران ( 2 / 246 ) قال: حكى في ( الشفاء ) عن جابر، مثله.
ونقله الرازي في التفسير الكبير ( 1 / 196 ) عن الثعلبي، بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبدالله، وهو الحجة الرابعة من حججه على أن البسملة قرآن.
168ـ قُلْ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( 2 / 93 ) ح ( 22 ) قال: حدثنا ابو بكر، النيسابوري: ثنا ابراهيم بن اسحاق، الحربي: ثنا اسماعيل بن عيسى: ثنا عبدالله بن نافع الصائغ: ثنا الجهم بن عُثمان، عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): كيف تقرأ ؟ إذا قمت الى الصلاة. قلت أقرأ: «الحمد لله رب العالمين... » قال:....
نقله في كنز العمال ( 4 / 96 ) ح ( 2005 ).
ورواه في دعائم الاسلام، للقاضي النعمان ( 1 / 159 ) عن جعفر بن محمد عن ابيه، عن جابر، مثله. ونقله في مستدرك الوسائل ( 4 / 168 ) ح 17 وجامع أحاديث الشيعة ( 5 / 118 ) عن الدعائم.
169ـ قل: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 302 ) رقم ( 3 ) قال: ثنا ابوالحسن، علي بن دليل الاخباري: ثنا أحمد بن الحسن، المقري: ثنا محمد بن إسماعيل بن ابراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد: حدثني عمُّ أبي، الحسين بن موسى: حدثني ابي، موسى بن جعفر، عن ابيه، جعفر بن محمد، عن ابيه، محمد، عن ابيه، علي بن الحسين، عن ابيه، الحسين، عن ابيه علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
كيف تقرأ ؟ إذا قمت الى الصلاة ؟ قلت: «الحمد لله رب العالمين » قال:...ونقله في الدر المنثور للسيوطي ( 1 / 8 ) وقال: قط، هق.
ودعائم الاسلام ( 1 / 157 ) عن جعفر بن محمد عن ابيه (عليه السلام) عن جابر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
170ـ قمت وراء ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان، فكلّهم كان يقرأ: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) إذا افتتح الصلاة.
المصدر: كنز العمال ( / 269 ) الصديق عن أنس بن مالك، قال:... وقال في آخره ( مالك ق ».
بداية باب «الكاف»
171ـ كانت مَدَّاً ثمَّ قرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) يَمُدُّ « بسم الله » ويَمُدُّ « الرحمن » ويَمُدُّ « الرحيم ».
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 308 ) ح 23: حدثنا الحسين بن إسماعيل: ثنا ابوجعفر، محمد بن أحمد بن الحفيد: ثنا عمرو بن عاصم: ثنا همام، وجرير ـ يعني ابن حازم ـ قالا: نا قتادة، قال: سئل أَنس بن مالك: كيف كانت قراءة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ قال: وفي الدر المنثور، للسيوطي ( 1 / 10 ) مثله عن ( سنن ) ابن ابي شيبة، والبخاري، والدارقطني، والحاكم، والبيهقي في ( سننه )، عن أنس: وقال في نيل الأَوطار ( 2 / 97 ): رواه البخاري.
172ـ كان جبريل إذا جاءني بالوحي أَول ما يلقي عليَّ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 305 ) ح 13 ـ حدثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا عبدالله بن شبيب، حدثنا ابراهيم بن المنذر، ثنا داود بن عطاء ( ح ) وحدثنا جعفر
بن محمد بن نصير، ثنا محمد بن عبدالله بن سليمان. ( ح ) وحدثنا علي بن محمد بن عبيدالله الحافظ، ثنا الحسين بن جعفر بن حبيب القرشي، قالا: نا اسماعيل بن محمد الطلحي، حدثني داود بن عطاء.عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أَن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
ورواه السيوطي في الاتقان ( 1 / 270 ) قال: اخرج الدارقطني، وابونعيم، والحاكم في تاريخه، بسند ضعيف، عن نافع، عن ابن عمر.
وذكره بسيوني في البسملة ( ص 14 ).
173ـ كان جبرئيل (عليه السلام) إذا جاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالقرآن اول ما يلقي عليه ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )، فإذا قال جبرئيل (عليه السلام): ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )الثانية، علم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قد ختم السورة وافتتح اُخرى.
المصدر: الاوائل، للطبراني ( ص 70 ) ح 43.
174ـ كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا تهجّد بالقرآن تسمع قريش لحسن قراءته، وكان إذا قرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فرّوا عنه.
المصدر: تفسير القمي ( ) وعنه البحار ( 85 / 82 ).
175ـ كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا صلى بالناس جهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فتخلّف مَنْ خلفه من المنافقين، فإذا جازها وبدأ في السورة عادوا الى مواضعهم فقال بعضهم لبعض: إِنّه يردّد اسم ربّه ترديداً، إِنّه ليحبّ ربَّه، فأنزل الله جلّ ذكره: « واذا ذكرت ربك في القُرآن وحده ولّوا على أدبارهم نفوراً ».[ ]
المصدر: التنزيل والتحريف، للسيّاري ( ح 87 ) قال: علي بن الحكم، عن داود بن النعمان، عن منصور بن حازم، عن أَبي عبدالله (عليه السلام)، قال:
176ـ كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، إذا قرأ قطّع قراءته آيةً آيةً: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ {الحمد لله رب العالمين { الرحمن الرحيم { مالك يوم الدين... ).
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 12 ـ 313 ) ح 37 ـ قرىء على عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز ـ وأنا أسمع ـ: حدثكم ابوخيثمة. وقريء على علي بن قحطبة ـ وأَنا اسمع ـ: حدثكم محمود بن خداش. قالا: نا يحيى بن سعيد الأموي. وقرىء على عبد الله بن محمد ـ وأَنا اسمع ـ: حدثكم سعد بن عمرو الاموي: حدثنا ابي ثنا ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة، عن أم سلمة، قالت:... واللفظ لعبد الله بن محمد. اسناده صحيح، وكلهم ثقات: قال لنا عبد الله بن محمد: ورواه عمر بن هارون عن ابن جريج، فزاد فيه كلاماً.
ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ( 9 / 367 ).
177ـ كان رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) إذا مسَّ طهورَهُ سمّى الله تَعَالى، ثم يُفْرغ الماء على يديه.
المصدر: تفسير القرطبي ( 1 / 98 ): روى الدارقطني، عن عائشة، قالت:
178ـ كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا نزلت ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: الكامل لابن عدي ( 6 / 2039 ) عن ابن عباس.
179ـ كان رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لا يعرف ختم السورة حتى ينزل عليه ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: اسباب النزول، للواحدي ( ص 10 ): أخبرنا ابو عبد الله بن اسحاق، قال: حدثنا اسماعيل بن أحمد الخلال، قال: أخبرنا أَبو محمد عبد الله بن زيدان البجلي، قال: حدثنا ابو كريب، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: ورواه ابو داود في المراسيل ( ص 86 ب 9 ح 3 ) بلفظ: كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):... الخ.
180ـ كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: المعجم الكبير ( ج 10 ص 7 ـ 338 ) رقم ( 10651 ) قال بسنده: ان المهدي العباسي صلى، فجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )، فقيل له ؟ فقال:
حدثني ابي، عن ابيه، عن جدّه، عن ابن عباس: أَن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان...
181ـ كان رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ويرفع صوته بها، فإذا سمع المشركون، وَلَّوا مُدْبِرين، فأنزل الله: (وإذا ذكرتَ ربك في القرآن ولَّوْا على أدْبارهم نفوراً ) [ الاسراء / 45 ]
المصدر: التنزيل والتحريف، للسيّاري ( ح 82 ) عن محمّد بن علي، عن محمّد بن الفضل الأزدي، عن أبي جعفر، قال:... ورواه العياشي ( 1 / 20 ح 6 ) عن أَبي بصير، عن ابي جعفر، قال:... وفيه سمعها وفي وفي تفسير البرهان ( 1 / 42 ) ح 17 ـ عن ابي حمزة، عن ابي جعفر، قال: ورواه في الكافي ( 8 / 266 ) عن الصادق (عليه السلام) في ذيل حديث أوله: = كتموا ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )... الاتي برقم ][ وفي البحار ( 85 / 82 ) عن العياشي وفي مستدرك الوسائل ( 4 / 167 ) عن السيّاري.
182ـ كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في السورتين جميعاً.
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 302 ) ح 2 ـ حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا يحيى بن زكريا بن شيبان، نامحفوظ بن نصر، ثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، حدثني أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ، قال:... ورواه في الدر المنثور للسيوطي ( ج 1 ص 8 ) وكنز العمال ( ج 4 ص 209 ) عن علي (عليه السلام).
183ـ كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يجهر بالقراءة بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( ج 1 / ص 8 ـ 309 ) ح 26 ـ حدثني سهل بن إسماعيل القاضي، ثنا أحمد بن محمد القاضي السحيمي، ثنا عبدالله بن إبراهيم الطائي، ثنا ابراهيم بن محمد القاضي التيمي، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أنس، قال:...
184ـ كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) وكان المشركون يهزَأون بمكاء وتصدية، ويقولون: محمد يذكر إله اليمامة، وكان مسيلمة الكذّاب يسمى « رحمان ».
فانزل الله: « ولا تجهر بصلاتك » تُسْمع المشركين يهزَأوا « ولاتُخافت » عن أصحابك فلا تُسمعهم.
المصدر: نيل الأَوطار ( 2 / 95 ) عن الطبراني في الأَوسط والكبير، عن سعيد بن جبير، رواه عن ابن عباس. ذكره النيسابوري في التفسير وقد قال في مجمع الزوائد: إن رجاله ثقات موثقون.
أقول: وانظر الحديث التالي.
185ـ كان رسول الله (عليه السلام) يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) بمكة، وكان أهل مكة يدعون مسيلمة « الرحمان » فقالوا: ان محمداً يدعوا الى اله اليمامة. فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخفاها، فما جهر بها حتى مات.
المصدر: المراسيل لابي داود السجستاني: عن رقم 1 ( ص 85 / الباب 9 ) عباد بن موسى، عن عباد بن العوام، عن شريك، عن سالم ـ وهو الأفطس ـ عن سعيد بن جبير الوالبي، به نقله المعلق عن المزني في تحفة الاشراف 13 / 201 برقم 18680.
أقول: ورواها القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن (1 / 96 ) وقال في آخرها: فأمر ان يخافت ببسم الله الرحمن الرحيم، ونزل: «ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها».
قال: فبقى ذلك إلى يومنا هذا.
186ـ كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يجهر بقراءة ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: الخطيب في كتاب « البسملة » عن الحسن بن أحمد بن مبارك التستري، عن اسماعيل بن إسحاق القاضي، بسند كالشمس، وذكره. نقله الذهبي
في ميزان الاعتدال ( ج 1 ص 480 )، ونقله في لسان الميزان ( 2 / 192 ) وقال الخطيب: الحسن بن أحمد صاحب مناكير، والسند الذي أشار اليه: زعم ان اسماعيل حدثه، عن ابن حذيفة، عن سفيان، عن منصور، عن أَبي حازم، عن أَبي هريرة، قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
187ـ كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يفتتح الصلاة بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 304 ) ح 8 ـ حدثنا ابوالحسن، علي بن عبدالله بن مبشر، ثنا أَبو الاشعث، احمد بن المقدام، ثنا معتمر بن سليمان، ثنا اسماعيل بن حماد بن أَبي سليمان، عن أبي خالد، عن ابن عباس، قال:...
قال العظيم آبادي في تخريجه ( المغني ) المطبوع بهامشه: أخرجه ابوداود في ( سننه ) والترمذي في ( جامعه ) ... ورواه العقيلي في ( كتابه ) وقال: ولا يصحّ في البسملة حديث منتهى. انتهى. وبعد ان نقل جهالة ( اسماعيل بن حماد ) عن بعض، قال: ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال ابوحاتم: صالح الحديث. وقد مرّ نقله عن كامل ابن عديّ بلفظ ( إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)كان )، وقد جاء بلفظ: « كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)يفتح قراءته بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في تيسير الوصول الى جامع الاصول، لابن الديبع الشيباني قال: ابن عباس، قال... أخرجه الترمذي.
188ـ كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقرء ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في صلاته.
المصدر: منتخب كنز العمال ( مع مسند أحمد ) ( 3 / 185 ) عن علي (عليه السلام).
189ـ كان لا يدع ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) لاُمّ القرآن ولا السورة التي بعدها.
المصدر: مسند الشافعي ( ص 347 ) قال: أخبرنا مسلم وعبدالمجيد، عن ابن جُرَيْج، عن نافع، عن ابن عمر أنه:
190ـ كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سكتتان، سكتةٌ إذا قرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )وسكتةٌ إذا فرغ من القراءة.
المصدر: سنن الدارقطني ( ج 1 ص 309 ) ح 28 ـ قال: حدثنا ابراهيم بن حماد، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن سمرة، قال:.. فانكر ذلك عمران بن حصين، فكتبوا الى أُبيّ بن كعب، فكتب أَنْ صدق سمرة. وذكره في نيل الأوطار ( 2 / 93 ) وقال: إسناده جيّد.
191ـ كان المسلمون لا يعلمون انقضاء السورة حتى تنزل ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فإذا نزلت علموا أَن السورة قد انقضت.
المصدر: رواه السيوطي في الاتقان ( 1 / 269 ) وقال: أخرج الحاكم من وجه آخر عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:... اسناده على شرط الشيخين.
192ـ كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يعرف خاتمة السورة حتى ينزل ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فإذا نزل ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) علم أن السورة قد ختمت، واستقبلت او ابتدئت سورة أخرى.
المصدر: كشف الاستار عن زوائد البزار على الكتب الستة ( ج 3 ص 40 ) باب ابتداء السور ببسم الله الرحمن الرحيم ـ ح 2187. حدثنا ابو كريب، ثنا سفيان، عن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:... ( ح ) وحدثنا أَحمد بن عَبْدة، أَنبأ سفيان، عن عمرو، عن سعيد ـ أَشك في حديث ابن عبدة، قال: عن ابن عباس، او قال: عن سعيد، ولم يقل عن ابن عباس ـ قال:... قلت اقتصر ابو داود على قوله: « لايعرف فصل السورة » حتى ينزل بسم الله الرحمن الرحيم. وقال السيوطي: اخرج ابو داود، والحاكم، والبيهقي، والبزار، من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
قال: وفيه « لا يعرف فصل السورة... » وجعل قوله: « فإذا نزلت عرف... » من زيادة البزار، الاتقان ( 1 / 268 ). وفي مجمع الزوائد ( 3 / 109 ) وقال: البزار، عن ابن عباس وفي الكامل لابن عدي: « كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)لا يعرف خواتيم السور حتى يقول ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) عرف أنّها قد ختمت سورة.
الكامل ( 3 / 1039 ) وقد رواه الفخر الرازي في التفسير الكبير ( 1 / 208 ) بالمعنى واستدل به على ان ( البسملة ) انزلها الله وأنها من القرآن.
193ـ كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يجهر في الصلاة بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 303 ) ح 6 ـ حدثنا الحسين بن اسماعيل، ثنا محمد بن ابراهيم بن عبد الحميد الحلواني، ثنا أبو الصلت الهروي، ثنا عباد بن العوام، ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:... وانظر نيل الاوطار ( 2 / 94 ).
194ـ كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يفتتح صلاته بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: مصابيح السنة، للبغوي ( 1 / 38 ط مصر 1318 ) عن ابن عباس:... نقله في الدرالمنثور ( 1 / 8 ) قال: أخرج ابو داود، والترمذي، والدارقطني، والبيهقي، عن ابن عباس:... وفي نيل الأوطار ( 2 / 92 ) عن الترمذي، والدارقطني، بلفظ: « يفتتح الصلاة » = إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)كان يفتتح.
195ـ كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في صلاته.
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 302 ) باب وجوب قراءة ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )في الصلاة، والجهر بها، واختلاف الروايات في ذلك ـ ح ( 1 ) ـ حدثنا ابو اسحاق، ابراهيم بن حماد بن اسحاق، حدثني أخي محمد بن حماد بن اسحاق، ثنا سليمان بن عبد العزيز بن ابي ثابت، ثنا عبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن، عن ابيه، عن جده عبد الله بن الحسن بن الحسن، عن ابيه، عن الحسن بن علي عن علي بن ابي طالب (عليه السلام)، قال:... قال الدارقطني: هذا اسناد علويٌّ لا بأس به.
196ـ كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يكتب باسم الله، فلما نزلت ( أنّه من سليمان وأنّه بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) [ النمل: 20 ] سحبتها.
المصدر: المراسيل لابي داود السجستاني ( ص 86 ـ الباب 9 ح 2 ): عن وهب بن بقيه، عن خالد بن عبدالله، عن حصين بن عبد الرحمن عن ابن مالك:
ورواه المعلق عن تحفة الاشراف للمزني 13 / 331 برقم 19190.
197ـ كان يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في جميع صلاته بالليل والنهار.
المصدر: عيون الأخبار ( ) باسناده عن رجاء بن ابي الضحاك عن الرضا (عليه السلام)انه كان... نقله في الوسائل ( 4 / 758 ) تسلسل 7392، الصلاة، ابواب القراءة ب 21 ح 7.
198ـ كان يقطع قراءته آية آية ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ{ الحمد لله رب العالمين { الرحمن الرحيم { مالك يوم الدين... ).
المصدر: مسند أحمد ( ج 6 ص ) بسنده عن عبد الله بن ابي مليكة، عن ام اسلم انها سألت عن قراءة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقالت:... لكن رواها في نيل الاوطار ( 3 / 90 ) عن ام سلمة ونقله عن ابي داود وكذا في مسند احمد ( 6 / 302 ).
وانظر رواية ابن ام مليكة عن ام سلمة بلفظ:ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يقرأ.وتخريج اوسع له.
199ـ كانوا يُحبّون أنْ تحسّنَ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: صبح الاعش ( 6 / 220 ) عن واصل مولى أبي عيينة، قال: سمعت حمّاداً يقول: أقول: وقد مضى في الحديث ( ) الأمر بتحسين البسملة إذا كتبت.
200ـ كتموا ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فنعم ـ والله ـ الأَسماء كتموها.
المصدر: الكافي، للكليني ( 8 / 266 ) رقم 387 عن احمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن بن علي، عن عبدالرحمن بن أَبي نجران، عن هارون، عن ابي عبد الله (عليه السلام)، قال لي:... وله ذيل بلفظ: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا دخل الى منزله واجتمعت قريش، يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ويرفع بها صوته، فتولّي قريش فراراً، فأنزل الله في ذلك: (وإذا ذكرت ربك في القرآن وحدَه، ولَّوْا على
أدبارهم نفوراً). ونقله في الوسائل، للحر ( 4 / 7 ـ 758 ) و ( 6 / 58 ) تسلسل ( 7342 ) و ( 6 / 74 ) تسلسل 7384.
201ـ كل أَمْر ذي بال لا يبدأُ بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فهو أَبْتَر.
المصدر: إِيضاح الابداع ( ) عن شرح النُخْبة لعليّ القاري في حديث:.... ومثله عن الخطيب في بعض الرسائل، وذكرها الشهيد الثاني في رسالة تفسير آية البسملة، بلفظ: لم يبدأ.
202ـ كل أَمْر ذى بال لم يذكر فيه ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: الوسائل، للحر ( 4 / 1194 ) عن علي (عليه السلام) في حديث: ان رجلاً قال له: أَرايتَ أَن تعرفني ذنبي الذي امتحنت به في المجلس ؟ فقال (عليه السلام): تركك حين جلست أَن تَقول ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )، إن رسول الله حدّثني عن الله عزّوجل أنه قال:... وبلفظ « لم يذكر فيه ( بِسْمِ اللهِ ) في بحار الانوار ( 92 / 242 ) عن تفسير العسكري ( ص 25 ) ولاحظ مسائل فقهية لشرف الدين ( ص 25 ) = ولربما ترك بعض شيعتنا في افتتاح أمره.
المصدر: بحار الأنوار ( ج 2 9 ب 29 ص 241 و 242 ): دخل عبد الله بن يحيى على أمير المؤمنين (عليه السلام) وبين يديه كرسي، فأمره بالجلوس عليه،...، فمال به حتى سقط على رأسه فاوضح عن عظم رأسه، وسال الدم،...، فوضع [ الامام ]يده على موضحته، وقال: أما علمت أن رسول الله حدثني ععن الله عزوجلّ: كل أمر لم يذكر فيه فيه « بسم الله ».
203ـ كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فهو أَجزم.
المصدر: رواه في ايضاح الابداع.
204ـ كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فهو أَقطع.
المصدر: أورده الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي ( 2 / 87 ) رقم ( 1232 ) قال: أنا محمد بن علي بن مخلد، الوراق، ومحمد بن عبدالعزيز بن جعفر
البرذعي، قالا: انا أحمد بن محمد بن عمران، نا محمد بن صالح البصري، بها، أنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك، نا يعقوب بن كعب الأَنطاكي، نا مبشر بن إسماعيل، عن الأَوزاعي، عن الزهري، عن ابي سلمة، عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):... ورواه في أدب الاملاء والاستملاء، للسمعاني ( ص 51 ) عن الخطيب إجازة، بسنده وفي كتابه ( ثنا ) بدل ( نا ) أخبرنا عبد الخالق بن عبد الصمد، ببغداد.
وانظر السراج المنير، للعزيزي ( 2 / 78 ) والجامع الصغير ( 2 / 91 ) وقال في صبح الأعشى ( 6 / 220 ): اورده ابو داود، وابن ماجه في ( سننهما ) وأبو عوانة الاسفراييني في ( مسنده ) عن ابي هريرة ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
اقول: وقد رووا عين هذه الرواية مع تبديل البسملة ( بالحمد ) رواه الخطيب بعد هذه الرواية برقم ( 1233 ) وانظر كشف الخفاء ( 2 / 156 ) وسنن ابن ماجة ( 1 / 61 ) رقم 1894، ويبدو أنه من وضع المخالفين للبسملة.
205ـ كل صلاة لا يجهر فيها بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فهي آية اختلسها الشيطان.
المصدر: رواه في در الأخبار النبوية في الأسانيد اليحيوية ( ص 63 )، باسناد الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين ( ت 298 ) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): جواهر الاخبار بهامش البحر الزخّار ( 2 / 248 ) وقال: حكاه في ( الشفاء ): رُوي عن جعفر الصادق، عن أَبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):...
206ـ كل ما في ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فهو في الباء، وكل ما في الباءفهوفي النقطة التي تحت الباء.
المصدر: الكهف والرقيم ( ص 108 ) قال: وَوَرَدَ:... وقال بسيوني في التعليق عليه: ورد الحديث بهذا النصّ في ( إِبداع حكمة الحكيم ) ( ص 71 ) ط الحلبي سنة ( 1954 ).
207ـ كل ما في الكتب المنزلة فهو في القرآن، وكل ما في القرآن فهو في الفاتحة، وكل ما في الفاتحة فهو في ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )
المصدر: الكهف والرقيم، للجيلي ( ص 108 ) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، انه قال: وفي كنز العمال ( 4 / 307 ) عن عمر بن الخطاب بمعناه، وقال: ورجاله ثقات. ورواه الغروي في الاسم الاعظم ( ص 45 ) رقم ( 40 ).
208ـ كنا لا نعرف انقضاء السورة حتى تنزل ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: تفسير القرطبي ( 1 / 95 ) وقال: روي عن الصحابة أخرجه ابو داود.
209ـ كنا لا نعلم فصل ما بين السورتين حتى تنزل ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: أسباب النزول، للواحدي ( ص 10 ) قال: أخبرنا عبد القاهر بن طاهر البغدادي، قال: اخبرنا محمد بن جعفر بن مطر، قال: اخبرنا ابراهيم بن علي الرملي، قال حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أَخبرنا عمرو بن الحجاج العبدي، عن عبد الله بن أَبي حسين، ذكر عن عبد الله بن مسعود، قال: وقال السيوطي في الاتقان ( 1 / 269 ): أخرج البيهقي في ( الشُعَب ) وغيره، عن ابن مسعود، قال: واورد السيوطي كلاماً لابي شامة المقدسي في تفسير الحديث.
بداية باب «اللام»
210ـ لا أخرج من المسجد حتى أخبرك بآية ـ او قال: بسورة ـ لم تنزل على نبيٍّ بعد سليمان غيري. قال: فمشى، وتبعته، حتى انتهى الى باب المسجد، فأخرج رجله من أُسكفّة المسجد، وبقيت الاخرى في المسجد، فقلت ـ بيني وبين نفسي ـ أنسيَ ؟ قال: فأقبل عليَّ بوجهه، وقال: بأيّ شيء تفتح القراءة إذا افتتحت الصلاة ؟ قال: قلت: بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ). قال: هي، هي. ثم
خرج.
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 310 ) ح 29 ـ حدثنا الحسين بن يحيى بن عياش القطان، ثنا ابراهيم بن محشر، ثنا سلمة بن صالح الأحمر، عن يزيد بن أَبي خالد، عن عبدالكريم بن أَبي أميّة، عن ابن بريدة، عن ابيه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). ونقله السيوطي ـباختصار في الاتقان ( 1 / 268 ) وقال: اخرج الدارقطني، والطبراني في ( الاوسط ) بسند ضعيف... عن بريدة: وفي كنز العمال ( ج 1 ص 139 ) ح ( 2499 ) بقوله: ( طس ) عن بريدة، باختلاف.
211ـ لا تخرج من المسجد حتى أخبرك بآية...
المصدر: هو الحديث السابق، وقد روي بهذا اللفظ في بعض مصادره، فلاحظ.
212ـ لا تترك ( البسملة ) ولو كتبت شعراً.
المصدر: ذكره الشهيد الثاني في ( تفسير آية البسملة ) قال: قول الصادق عليه السلام:... اقول: لعله نقل للمعنى لحديث: لاتدع (بسم الله... ) برقم. وأقول: ذكر ابو بكر الخلال، احمد بن محمد بن هارون ( ت 311 ) قال: اخبرني عبد الله بن محمد بن عبد الحميد، قال: ثنا بكر بن محمد، عن أبيه، عن ابي عبد الله [ أحمد بن حنبل ] أنه سئل عن الرجل يكتب ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) امام الشِعْر ؟ فكأنه لم يُعْجبه، وقال: ثنا حفص، عن مجالد، عن الشعبي، قال: كانوا يكتبون امام الشعر ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ! ثم قال أحمد: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )آية من القرآن، فما بال القرآن يكتب مع الشعر ؟ ذكره الخلال في كتابه ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) ( ص 182 ) رقم ( 229 ) وروى الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي ( 1 / 407 ) بسنده عن جبلة بن أبي سليمان، قال: سمعتُ سعيد بن جبير يقول: لا يصلح كتاب إلاّ وأوّله: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )وإن كان شعراً. ومن مجموع ما ذكر يعرف أن كتابة البسملة في الشعر من
السُنّة.
فما نُقِلَ عن ابن شهاب الزهري من قوله: مضتْ السنّة ألاّ يُكتَب في الشعر ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) باطل، أو من ممالئات الزُهْري لأعداء آل الرسول صلوات الله عليهم.
وكذلك ما نقل عن الشعبي من قوله: « أجمعوا أن لا يكتبوا أمام الشعر ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) نقله الخطيب في الجامع ( رقم 543 ) وتفسير القرطبي ( 1 / 97 ) وعن الشعبي، أيضاً ـ كانوا يكرهون أن يكتبوا أمام الشعر ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) وورد أيضا بلفظ: كان يُكره... انظر الجامع لأخلاق الراوي ( 1 / 405 ـ 406 ) الأرقام ( 3 ـ 544 ) فإنّ هذه النقول منافية لما ورد من تلك الروايات، مع أن المنقول عنهم في روايات الزُهْريّ والشعبي، مجهولون مضافاً إلى ما أشرنا إليه من التهمة فيها بمعارضتها لسنة ال الرسول صلوات الله عليهم المنقولة بطريق أوليائهم. وقال القرطبي: اتفقت الاُمة على جواز كتبها في أول كل كتاب من كتب العلم والرسائل، فإن كان الكتاب ديوان شعر، فروى مجالد عن الشعبي وذكر كلامه، ثم نقل كلام الزهري، وقال: وذهب إلى رسم التسمية في أول كتب الشعر سعيد بن جبير، وتابعه على ذلك أكثر المتأخرين: قال الخطيب: وهو الذي نختاره ونستحبّه فلاحظ تفسير القرطبي ( الجامع لاحكام القرآن ) ( 1 / 97 ) = لا يصلح
213ـ لا تدع ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) وان كان بعده شعر.
المصدر: الكافي، للكليني ( 2 / 673 ح 1 ) كتاب العشرة، الباب قبل الأخير، الحديث ( 1 ) تسلسل ( 3774 ) عن جميل بن دراج، قال: قال ابو عبد الله الصادق (عليه السلام).
ونقله في نور الثقلين ( 1 / 5 ـ 6 ) عن الصادق (عليه السلام).
214ـ لا تكتب ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) لفلان، ولا بأس أن تكتب على
ظهر الكتاب: « الفلان ».
المصدر: الكافي، للكليني ( ج 2 ص 672 ) كتاب العشرة، الباب قبل الآخر، الحديث ( 3 ) عن الحسن بن السريّ، عن ابي عبدالله (عليه السلام):ـ ورواه في نور الثقلين ( 1 / 6 ) عن الصادق (عليه السلام).
215ـ لا تكتبوا في سطر ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) شيئاً غيره.
المصدر: أدب الاملاء والاستملاء، للسمعاني ( ص 170 ـ 171 ) بسنده عن ابن عباس، قال: أقول: ابن عباس لا ينهى عن شيء مالم يرد به الشرع، فليس نهيه الا عن توقيف.
216ـ لا يجهر
المصدر: تهذيب الاحكام ( 2 / 68 رقم 248 ) بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمّد، عن العبّاس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عن زكريا بن إدريس ابي جرير القمي، قال: سألت اباالحسن الأول (عليه السلام)، عن الرجل، يصلي بقوم يكرهون أن يجهر بـ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ؟ فقال:... ونقله في وسائل الشيعة ( 4 / 7 ـ 748 ) و ( 6 / 60 ـ 61 ) تسلسل 7348.
217ـ لا يدخل الجنّةَ أحدٌ إلاّ بجواز: « ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) هذا كتاب من الله لفلان بن فلان، أدخلوه جنّةً عالية قطوفها دانية ».
المصدر: الكامل لابن عدي ( 1 / 338 ).
218ـ لا يردّ دعاءٌ اوّله ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فإنّ أُمتي يأتون يوم القيامة، وهم يقولون: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فتثقل حسناتهم في الميزان، فتقول الأمم: ما أرجح موازين أُمَّة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)! فيقول الأنبياء: إن ابتداء كلامهم ثلاثة اسماء من اسماء الله تعالى، لو وضعت في كفّة الميزان، ووضعتْ سيّئات الخلق في كفّة أخرى لرجحتْ حسناتهم.
المصدر: تفسير البرهان ( 1 / 43 ) عن الزمخشري في ( ربيع الأَبرار ) عن
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)ورواه بلفظ: إن امتي يأتون... في خزينة الاسرار ( ص 1 ـ 12 ).
219ـ لا يصلح كتاب إلاّ وأوّله ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) وان كان شعراً.
المصدر: أدب الإملاء والاستملاء، للسمعاني ( ص 169 ) روي بسنده عن جبلة بن سليمان، قال: سمعت سعيد بن جبير، يقول:...
220ـ لا يضرّه، ولا بأس به.
المصدر: تهذيب الاحكام ( 2 / 68 رقم 247 ) عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن عبدالرحمان ابن ابي نجران، والحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت ابا عبد الله(عليه السلام): عن الرجل، يكون إماماً، فيستفتح بالحمد، ولا يقرأ: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ؟ فقال:... ونقله في الوسائل ( 4 / 749 ) ح ( 5 ) و ( 6 / 62 ) تسلسل 7352، ونقله العلامة في منتهى المطلب ( 1 / 271 ) وحمله اما على التقية، او على النسيان.
221ـ لكلّ شيء أساس... وأساس الكتب القرآن، وأساس القرآن الفاتحة، وأساس الفاتحة ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فإذا اعتللت أو اشتكيت، فعليك بالفاتحة تشفى.
المصدر: الجامع لاحكام القرآن، تفسير القرطبي ( 1 / 113 ) قال، في العاشر من أسماء الفاتحة: « الأساس » شكا رجل الى الشعبي وجع الخاصرة، فقال: عليك بأساس القرآن، فاتحة الكتاب، سمعت ابن عباس يقول:
222ـ لو أنّ أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: « بسم الله، اللهم جنّبنا الشيطان وجنّب الشيطان ما رزقتنا » فإنّه إن يُقدّر بينهما ولد في ذلك لم يضرّه شيطان أبداً.
المصدر: تفسير القرطبي ( 1 / 98 ) قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم):
223ـ لما نزل ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) هرب الغيم الى الشرق، وسكنت الرياح، وهاج البحر، وأصغت البهائم بآذانها، ورُجِمَتْ الشياطين من السماء،
وحلف الله ـ عزّوجلّ ـبعزّته لا يُسمى اسمه على سُقْم إلاّشَفاه، ولا يُسمى اسمه على شيء إلاّ بارك فيه. ومن قرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )دخل الجنة.
المصدر: الغنية لطالبي طريق الحق، للجيلي ( ج 1 ص 110 ) عن عطاء، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: وهذا مما لا سبيل لجابر الى العلم به الا عن نصٍّ شرعيٍّ.
224ـ لو شئتُ لأوقرتُ بَعيراً من تفسير ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: عليّ (عليه السلام)، وفي نصّ: لأوقرت لكم سبعين بعيراً من باء( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) وفي آخر: ثمانين بعيراً من معنى الباء. رواه في مناقب ابن شهر آشوب ( 2 / 43 ) وعنه إحقاق الحق للمرعشي ( 7 / 593 ).
225ـ لم يكن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يعلم ختم السورة حتى ينزل ( بِسْمِ الله الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فإِذا نزل ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) علم أَن السورة قد ختمت.
المصدر: المرشد الوجيز، لأَبي شامة المقدسي ( ص 67 ـ 69 ) نقلاً عن شرح السنة للبغوي ( ص 142 ) ثم قال أبو شامة في شرح الحديث: يعني به ـ والله أعلم ـ: وقت عرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) القرآن على جبرئيل (عليه السلام)، فكان لا يزال يقرأ في السورة الى أن يأمره جبرئيل بالتسمية، فيعلم أن السورة، قد انقضت، وعبّر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بلفظ النزول إشعاراً بأَنها قرآن في جميع السور فيه. ويجوز أن يكون المراد بذلك أَن جميع آيات كل سورة كان ينزل قبل نزول البسملة، فإذا كملت آياتها نزل جبريل بالبسملة، واستعرض السورة، فيعلم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن السورة قد ختمت لم يبق يلحق بها شيء.
بداية باب «الميم»
226ـ ما أعظم آية في كتاب الله تعالى ؟ فقال: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فصدقه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في قوله.
المصدر: التفسير الكبير للرازي ( 1 / 198 ) في الحجة الحادية عشرة من الحجج التي أقامها على قرآنية البسملة، وقال: وجه الاستدلال: ان هذا الكلام يدلّ على أن هذا القدر آية، ومعلوم أنها ليست آية تامة في قوله: ( انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيمن )بل هذا بعض آية، فلابد وأن يكون آية تامة في غير هذا الموضع وكلّ مَنْ قال: في ذلك، قال: انه آية تامة في اول سورة الفاتحة. التفسير الكبير ( 1 / 198 ). أقول راجع = هِيَ، هِيَ... و = ألا اُخبرك بآية.
227ـ ما آلو أَن أَقتدي بصلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
المصدر: سنن الدارقطني ( ج 1 ص 308 ) ح 25 ـ قرأت في أصل كتاب أَبي بكر، أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، بخط يده، ثنا عثمان بن خرّزاذ، ثنا محمد بن المتوكل بن أبي السري، قال: صلّيت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات مالا اُحصيها، الصبح والمغرب، فكان يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) قبل فاتحة الكتاب وبعدها، وسمعت المعتمر يقول:« ما آلو أَن أَقتدي بصلاة أَبي » وقال أَبي: ما آلو أَن أقتدي بصلاة أَنس بن مالك، وقال أَنس. وقال العظيم آبادي في ( المغني ) في ذيل الحديث المذكور، الهامش رقم ( 20 ): الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك، وقال: رواته كلّهم ثقات، وهو معارض بما رواه ابن خزيمة، والطبراني في ( معجمه ) عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن الحسن، عن أَنس: أَن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يُسرّ بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في الصلاة، وابو بكر وعمر. انتهى. و ( في الصلاة ) زادها ابن خزيمة.
228ـ ما أنزل الله عزّوجلّ كتابا إلاّ وفاتحته ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )
وإنّما كان يعرف انقضاء السورة وابتداء أخرى بنزول ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )ابتداءً للاخرى.
المصدر: التنزيل والتحريف للسياري ( ح 78 ) عن محمد بن خلف، عن علي بن الحكم، عن صفوان الجمال، قال: قال ابو عبد الله (عليه السلام). وتفسير العياشي ( 1 / 19 ) ح 5، عن صفوان الجمال:... وفيه بنزول ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ابتداءً للأخرى وتفسير البرهان ( ج 1 ص 42 ) ح 16. وجامع أحاديث الشيعة ( 5 / 117 ). ومستدرك الوسائل ( 4 / 165 ) ح 3 عن العياشي و ( ج 4 ص 166 ) ح 9 عن السياري. انظر = ما نزل كتاب
229ـ عن ابن عمر ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ما من زرع على الأرض، ولا ثمار على الاشجار الا عليها مكتوب ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ هذا رزق فلان بن فلان )وهذا قول الله تعالى في محكم كتابه: ( وما يسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين ).
المصدر: البسملة 4 / 130.
230ـ مابينه وبين اسم الله الاكبر إلاّ كما بين سواد العين وبياضها من القرب.
المصدر: لسان الميزان ( 3 / 60 ) ترجمة سلام بن وهب، عن ابن عباس، ان عثمان سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلم):
231ـ ما زاد سليمان بن داود (عليه السلام) في كتابه على ما قال الله عزّوجلّ: ( إنه من سليمان وإنه بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ { ان لا تعلوا عليَّ وأتوني مسلمين ).
المصدر: الأوائل للطبراني ( ص 66 ) باب أول من كتب ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )الحديث ( 42 ).
232ـ ما كُتبت في المصحف إلاّ لتُقْرأ.
المصدر: قال السيوطي في الاتقان ( 1 / 270 ) أخرج البيهقي، عن نافع عن ابن عمر: أنّه كان يقرأ في الصلاة ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )وإذا ختم السورة
قرأها، ويقول:
233ـ مالهم قاتلهم الله عمدوا الى أعظم آية في كتاب الله، فزعموا أنها بدعة إذا أظهروها، وهي ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: تفسير العياشي ( 1 / 21 ) ح 16 عن خالد بن المختار، قال: سمعت جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول:
مجمع البيان ( 1 / 19 ) وتفسير البرهان ( 1 / 42 ) ومستدرك الوسائل ( 4 / 166 ) ورواه في الميزان ( 1 / 22 ) عن الخصال عن الصادق (عليه السلام).
234ـ ما نزل كتاب من السماء إلاّ وأوله ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: المحاسن، للبرقي ( ص 40 ): بعض اصحابنا، عن الحسن بن علي بن يوسف، عن هارون بن الخطاب التميمي، عن صفوان الجمال، عن ابي عبدالله الصادق (عليه السلام)، قال:
وفي وسائل الشيعة ( 4 / 747 ) و ( 6 / 60 ) تسلسل ( 7347 ) وجامع أحاديث الشيعة ( 5 / 117 )
= ما أنزل الله كتاباً.
235ـ ما نزل كتاب من السماء إلاّ وفاتحته ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )إلاّ و «الرحمان » ممدودة.
المصدر: التنزيل والتحريف، للسياري ( ح 79 ) عن عبد الله بن ابي عبد الله، باسناد له، عن ابي عبد الله (عليه السلام)، قال: وفي مستدرك الوسائل ( 4 / 166 ) ح 10 وجامع أحاديث الشيعة ( 2 / 277 ).
236ـ معنى قول القائل « بسم الله... » اسم على نفسي بسمة من سمات الله عزوجل هي العبادة.
المصدر: عيون الاخبار ( 1 / 26 ) « في تأويل بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ » باسناده عن ابن فضال قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )قال:
... ورواه في التوحيد ( ص 229 ) باب معنى ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
237ـ معناه: إذا قلت ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: قال القرطبي في تفسيره ( 1 / 92 ) قال علي بن الحسين (عليه السلام)في تفسير قوله تعالى: (وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولّوا على أدبارهم نفوراً )معناه: ... وانظر ( 80 / 271 ) من تفسير القرطبي.
238ـ من أراد أن ينجّيه الله من الزبانية التسعة عشر، فليقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فإنّها تسعة عشر حرفاً، ليجعل الله كل حرف منها جُنّة من واحد منهم.
المصدر: في مجمع البيان ( 1 / 19 ) وفي تفسير البرهان ( 1 / 43 ) والبحار ( 92 / 257 )) عن ( جامع الاخبار ) عن ابن مسعود، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). وروى بلفظ.
239ـ « من أرادَ أن يُنْجّيه الله من الزبانية التسع عشرة، فليقل ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فإنّها تسعة عشر حرفاً ليجعل الله تعالى لكل حرف منها جنّةً من أحد منهم ».
المصدر: تفسير القرطبي ( 1 / 92 ) والدر المنثور ( 1 / 9 ) والغنية لطالبي الحق، للجيلي ( ج 1 ص 110 ) عن وكيع عن الاعمش، عن ابي وائل، عن عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه)، قال: ورواه في البرهان للبحراني ( 1 / 93 ) والبحار ( 92 / 257 ) وفي القرطبي: جنة من كل واحد، فالبسملة تسعة عشر حرفاً على عدد ملائكة اهل النار الذين قال الله فيهم ( عليها تسعة عشر ) وهم يقولون في كل أفعالهم: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فمن هنالك هي قوّتهم، وببسم الله استضلعوا.
240ـ من ترك ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فقد ترك آية من كتاب الله، وقد نزل عليَّ فيما عدّ من أُمّ الكتاب ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: الدر المنثور للسيوطي، قال: اخرج الثعلبي عن طلحة بن عبيد الله.
وفي كنز العمال ( 1 / 139 ) عن ( فردوس ) الديلمي، عن طلحة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). وفي التفسير الكبير للرازي ( 1 / 197 ) إلى قوله: « كتاب الله ».
241ـ مَنْ تَرَكَ قراءتها فقد نَقَصَ.
المصدر: التفسير الكبير للفخر الرازي ( 1 / 196 ) والدر المنثور ( 1 / 71 ): اخرج الثعلبي، عن علي (عليه السلام) أَنه كان اذا أفتتح السورة في الصلاة يقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )وكان يقول:
242ـ من تركها فقد ترك مائة وأربع عشرة آية من كتاب الله.
المصدر: جواهر الأخبار، بهامش البحر الزخار ( 2 / 246 ) عن ( الكشاف ) للزمخشري، عن ابن عباس. وبسيوني في ( البسملة ) ص 22 عن ابن عباس.
243ـ من ترك ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فقد ترك مائة وثلاث عشرة آية.
المصدر: التفسير الكبير للفخر الرازي ( 1 / 208 ) عن عبد الله بن المبارك انه قال:... وروى مثله عن ابن عمر وأبي هريرة.
244ـ مَنْ توضّأ وَلم يذكر اسم الله تعالى كان طهوراً لتلك الأعظاء، ومَنْ توضّأ وذكر اسم الله تعالى كان طهوراً لجميع بدنه.
المصدر: التفسير الكبير للفخر الرازي ( 1 / 172 ) قال (صلى الله عليه وآله وسلم):
245ـ من حزنه أمرٌ تعاطاه، فقال: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) وهو يخلص لله ويقبل عليه بقلبه اليه، لم ينفكَّ عن إحدى اثنتين: إمّا بلوغ حاجته في الدنيا، وإِمّا ما يُعَدُّ ويدَّخَرُ له، وما عند الله خير وأبقى للمؤمنين.
المصدر: الصدوق في التوحيد ( 233 ) ذيل الحديث 5 وبحار الانوار ( 92 / 225 ) عن امالي الطوسي ( ) عن علي (عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ( ) قال: الفحّام عن المنصوري، عن عَمّ أَبيه، عن ابي الحسن العسكري (عليه السلام)، عن الصادق (عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):...
246ـ مِنْ حَقّ القلم على من أخذه إذا كتب: أن يبدأ بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ
الرَحِيْمِ )، ومن حقّ الله عزّوجل: الدِيْنُ « فلا تموتنّ إلاّ وأَنتم مسلمون » لولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام).
المصدر: التنزيل والتحريف، للسيّاري ( ح 91 ) قال: حدَّثني بعض الرواة من أصحابنا، وقال:... أقول: الظاهر انه رواية عن بعض الأئمة:، وإلاّ لم يورده السياريّ في كتابه المعدّ لذكر الروايات، فلاحظ.
247ـ مَنْ رَفَعَ قرطاساً من الأرض فيه ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )إجلالاً لله أَن يُداس، كتب عنده من الصدّيقين، وخفّف عن والديه وإنْ كانا مشركين.
المصدر: الأمالي الخميسية، للمرشد بالله ( ) بسنده عن أبان، عن أَنس مرفوعاً، وفيه ( عندالله ) بدل: عنده. والخطيب في تاريخ بغداد ( 12 / 241 ) وفيه كافرين بدل مشركين ورواه القرشي في شمس الاخبار عن ( س ) باسناده الى أنس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). وأخرجه الجلال في ( كشف الاستار ) تخريج شمس الاخبار، بذيله، قال: اخرجه ابن عدي [ في الكامل 5 / 1706 ] عن أَنس، وأخرجه ابو الشيخ عن أَنس، ورواه في الغنية للجيلي ( ج 1 ص 110 ) عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وارسله الفخر الرازي في التفسير الكبير ( 1 / 171 ) وورد بلفظ « من رفع كتاباً عن الطريق فيه ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )إجلالاً له كتب من الصديقين.
المصدر: كشف الاستار بتخريج شمس الاخبار ( ج 1 ص 179 ) قال اخرجه الدارقطني عن ابي هريرة.
248ـ من سُنَّة الصلاة أن يقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) وأن أَوّل من أَسَرَ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) عمرو بن سعيد بن العاص، المعروف بالأشدق.
المصدر: الدر المنثور ( ج 1 ص 8 ) قال: أخرج البيهقي، عن الزهري، قال:... وانظر الاصابة لابن حجر ( ج 5 ص 178 ) القسم الرابع من حرف العين، أقول: لا
يكون ذلك سنةً إلا بتوقيف.
249ـ من قال ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) أعطاه الله مثل صنعاء ويمامة، ثم قال: ذكر الله شفاء القلوب.
المصدر: شمس الاخبار، للقرشي ( ج 1 ص 319 ) باسناده الى انس بن مالك عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، انه قال:...
250ـ من قرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) بنى اللهُ له في الجنّة سبعين أَلْف قصر من ياقوتة حمراء في كل قصر أَلْف بيت من لؤلؤة بيضاء، في كل بيت سبعون أَلْف سرير من زبرجدة خضراء، فوق كل سرير سبعون أَلْف فراش من سندس واستبرق، وعليه زوجةٌ من الحور العين، ولها سبعون أَلْف ذؤابة مكلّلة بالدرّ والياقوت، مكتوب على خدّها الأَيمن « محمد رسول الله » وعلى خدّها الأيسر « عليٌّ وليُّ الله » وعلى جبينها « الحسن » وعلى ذقنها « الحسين » وعلى شفتيها ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ). قيل: يا رسول الله، لمن هذه الكرامة ؟ قال: لمن يقول ـ بالحرمة والتعظيم ـ: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: وفي البحار ( 92 / 258 ) بلفظ « من قال » عن جامع الأخبار تفسير البرهان ( 1 / 43 ) رقم ( 30 ) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):...
251ـ مَنْ قرأ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) كتب الله له بكل حرف أَربعة آلاف حسنة ومحا عنه أربعة آلاف سيّئة، ورفع الله له أَربعة آلاف درجة.
المصدر: رواه الشهيد في ( تفسير آية البسملة (ص ) وأخرجه الديلمي عن ابن مسعود وتفسير البرهان ( 1 / 43 ) رقم 29، عن ابن مسعود، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). والبحار ( 92 / 258 ) عن جامع الاخبار.
252ـ من قرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) معتقداً لموالاة محمد وآله الطيبين الطاهرين، منقاداً لأمرهم، مؤمناً بظاهرها، وباطنها، أعطاه الله بكل حرف منها حسنةً أَفضل من الدنيا وما فيها من أصناف جوهرها وخزائنها.
المصدر: الشهيد في تفسير آية البسملة ( الفقرة 30 ) قال: الخبر الذي رواه الصدوق ابن بابويه (رحمه الله) عنهم:. اقول: وقد مرّ ذلك ذيل حديث رواه الصدوق في ( عيون أَخبار الرضا (عليه السلام) ) أوله: إِن الله تبارك وتعالى قال:...
253ـ من قرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) وكان مؤمناً، سبَّحت معه الجبال، إلاّ أَنه لا يسمع تسبيحها.
المصدر: خزينة الاسرار ( ص 100 ) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
254ـ من كتب ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فجوَّده تعظيماً لله غفر الله له.
المصدر: بحار الانوار ( 92 / 34 ) عن منية المريد ( ص ) عن عليّ (عليه السلام): الأَمالي الخميسية، للمرشد بالله ( ج ص ) مسنداً الى أَبان، عن أَنس، قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):ـ وبهذا اللفظ في مستدرك الوسائل ( 1 / 312 ).
255ـ من كتب ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فجوّده غفر الله له.
المصدر: الإِتقان للسيوطي ( ج 4 ص 182 ): أخرج أَبو نعيم في ( تاريخ اصبهان ) وابن أشته في ( المصاحف ) من طريق: أبان، عن أنس، مرفوعاً ورواه ابن عدي في الكامل ( 5 / 1706 ) ونقله في بحار الانوار ( 92 / 35 ) ومستدرك الوسائل ( 4 / 371 ). ونقله الزبيدي: في ( كملة الاشراق إلى كتاب الافاق ) ( ص 66 ) عن شرعة الاسلام، لامام زاده الحنفي.
256ـ من كتب ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فحسَّنه، أحسن الله اليه.
المصدر: رواه الخطيب في تاريخ بغداد ( 5 / 32 ) بلفظ: محّسنها غفر له. وصبح الأعشى، للقلقشندي ( ج 6 ص 221 ) قد روى أَنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: وقال الزبيدي في ( حكمة الاشراق إلى كتاب الافاق ) ( ص 66 ) ويروى في الخبر المأثور... كذا في ( منهاج الاصابة ) للزفتاوي.
257- من كتب ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ولم يُعْم الهاء التي في «الله» تعالى، كتب الله له ألف ألف حَسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف
درجة.
المصدر: رواه ابن قيّم الجوزية في المنار المنيف (ص 40 - 41 ) رقم ( 41 ) قال: رواه عباس بن الضحاك البلخي، عن عبد الله بن عمر بن الرماح، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
258ـ من لم يذبح، فليذبح باسم الله.
المصدر: تفسير القرطبي ( 1 / 98 ) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال:
بداية باب «النون»
259ـ نزلت عليَّ آنفاً سورة: فقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ { إنّا أعطيناك الكوثر ) الآية.
المصدر: تفسير القرطبي ( 1 / 93 ) قال: رواه مسلم عن انس، قال: بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى إغفاءة ثمّ رفع رأسه متبسماً، فقلنا: ما أضحكك يا رسول الله ؟ قال: وهي حجة ابن المبارك واحد قولي الشافعي بأن البسملة آية من كل سورة وانظر = اُنزلت عَليَّ سورة.
260ـ نزلت ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في كلّ سورة.
المصدر: أسباب النزول، للواحدي ( ص 10 ـ 11 ) قال: أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر، قال: أخبرنا جدّي، قال: أخبرنا ابو عمرو، أحمد بن محمد الجرشي، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن أَبي فديك، عن عبد الله بن نافع، عن أَبيه، عن ابن عمر، قال:... ورواه السيوطي في الإتقان ( 1 / 270 ) عن الواحديّ.
261ـ نعم، إذا استفتح الصلاة فليقلها في أَوّل ما يفتتح، ثمَّ يكفيه ما بعد ذلك.
المصدر: تهذيب الاحكام ( 2 / 69 رقم 250 ) عن سعد، عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، بن أَيُّوب، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن ابي جعفر (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة، أَو يقرأ ( بِبِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ؟ قال:... ورواه في جامع أحاديث الشيعة ( 5 / 118 ) بلفظ إذا افتتح.
262ـ نعم، إن شاء سرّاً، وإِن شاء جهراً... الحديث.
المصدر: تهذيب الاحكام ( 2 / 68 رقم 249 ) عن سعد، عن احمد بن محمد، عن محمد بن أَبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عبد الله بن علي الحلبي. وعن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، ومحمد بن سنان، وعبد الله بن مسكان جميعاً، عن عبيد الله بن علي الحلبي ومحمد بن علي الحلبي، عن ابي عبد الله (عليه السلام)، أنهما سألاه: عمَّن يقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) حين يريد يقرأ فاتحة الكتاب ؟ قال:... قالا: فيقرؤها مع السورة الأخرى ؟ فقال: لا. ونقله في وسائل الشيعة ( 4 / 748 ) و ( 6 / 61 ) تسلسل 7349، ورواه العلامة في منتهى المطلب ( 1 / 271 ) وحمله على النافلة.
263ـ نعم، حقّ ما جُهر به، قد جهر بها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
المصدر: تفسير فرات الكوفي ( ص 85 ): يحيى بن زياد معنعناً، عن عمرو بن شمر، قال: سألتُ جعفر بن محمد: إنّي أومُّ قومي فأجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ؟ قال: وعنه البحار ( 85 / 84 ).
264ـ نعم، كلّ مائدة لم يذكر فيها ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )، يأكل معها شيطان، ويرفع الله البركة عنها.
المصدر: بحار الأنوار ( 92 / 258 ) قال: سُئِلَ (صلى الله عليه وآله وسلم): هل يأكل الشيطان مع الإنسان ؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلم):
265ـ نعم، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقرؤها ويعدُّها منها، ويقول: « فاتحة
الكتاب هي السبع المثاني ».
المصدر: عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ( 1 / 301 ح 59 ) باسناده عن امير المؤمنين (عليه السلام)في حديث طويل:ـ وفي تفسير البرهان ( 1 / 41 ) ح 4: ابن بابويه ـ أيضاً ـ مرسلاً، قال: قيل لأمير المؤمنين، يا أمير المؤمنين، أخبرنا عن ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )أهي من فاتحة الكتاب ؟ فقال:.... ورواه في بحار الأنوار ( 85 / 60 ) ووسائل الشيعة ( 4 / 747 ) وجامع أحاديث الشيعة ( 5 / 115 ) عن الفنون وأمالى الصدوق وتفسير العسكري. = فاتحة الكتاب هي السبع المثاني.
266ـ نعم...نعم.
المصدر: الكافي، للكليني ( 3 / 312 ح 1 ): علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إذا قمتُ للصلاة، اقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في فاتحة الكتاب ؟ قال: نعم نقله في وسائل الشيعة ( 4 / 746 ) و ( 6 / 58 ) تسلسل ( 7340 ) وقال في منتهى المطلب ( 1 / 271 ) في الصحيح عن معاوية بن عمار.
267ـ نعم، هي أَفضلهنَّ.
المصدر: تهذيب الاحكام ( 2 / 289 ح 1 ) محمّد بن عليّ بن محبوب، عن العبّاس، عن محمد بن ابي عمير، عن أَبي أيّوب، عن محمد بن مسلم، قال: سألت ابا عبد الله (عليه السلام)، عن « السبع المثااني والقرآن العظيم » ][ أهي الفاتحة ؟ قال: نعم. قلت: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )من السبع ؟ قال:... ونقله في وسائل الشيعة ( 4 / 745 ) و ( 6 / 57 ) تسلسل 7337، والبرهان ( 1 / 40 ـ 41 ) وعبر عنها في منتهى المطلب ( 1 / 271 ) بالصحيح وأضاف: وإنما تكون سبعاً بالتسمية.
268ـ نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن تمدّ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: رواه الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي ( 1 / 411 ).
بداية باب «الهاء»
269ـ هو اسم من أسماء الله عزّوجل، وما بينه وبين اسم الله الأعظم إلا كما بين سواد العين وبياضها من القرب.
المصدر: الغنية للجيلي ( 1 / 110 ) عن طاوُس، عن ابن عباس، أَن عثمان سأل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)عن ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ؟ قال: فقال (صلى الله عليه وآله وسلم):...
270ـ وهي آية من كتاب الله، أنساهم إيّاها الشيطان.
المصدر: التنزيل والتحريف، للسياري ( ح 85 ) عن محمد بن علي، عن عيسى بن عبد الله، عن ابيه، عن جده، عن عليّ (عليه السلام)، قال: بلغه أَن أُناساً يتركون ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فقال:... ومثله في تفسير العياشي ( 1 / 21 ) ح 12، عن عيسى بن عبد الله...الى آخر السند وفيه ينزعون وعنه في البحار ( 85 / 21 ) و ( 92 / 237 ) وانظر مستدرك الوسائل ( 4 / 5 ـ 166 ) ح 6.
271ـ هي أَحقُّ ما جهر به، وهي الآية التي قال الله عزّوجلّ: (وإذا ذكرت ربكَ في القرآن وحده ولَّوْا على أدبارهم نفوراً )
المصدر: التنزيل والتحريف، للسياري ( ح 84 ) قال: البرقي، عن ابن أَبي عمير، عن ابن أُذينة، عن زرارة، وفضيل، عن أحدهما(عليهما السلام) قال في ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ـ:...
وأضاف بعده، قال: وكان المشركون يستمعون الى قراءة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فاذا بدأ فقرأها وردّدها، ينفرون ويذهبون، فاذا فرغ منها عادوا يستمعون...
272ـ هذه عوذة من كلّ وجع، تضع يدك على فيك مرة وتقول: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) ثلاث مرات.
المصدر: طب الائمة ( ص 92 ) الحسين بن مختار الحنظلي عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي الجارود عن جابر عن ابي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) انه قال:
نقله في البحار ( 95 / 56 ).
273ـ هي بعضها، وأفضل منها.
المصدر: التنزيل والتحريف، للسياري ( ج 90 ) عن علي بن الحكم، عن محمد بن فضيل، عن سعد بن عمر الجلاب، قال: سألت ابا عبدالله (عليه السلام)، عن قول الله جلّ ذكره: ( ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم )[ الحجر 15 / الآية 87 ]قال: هي فاتحة الكتاب. قلت: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )منها ؟ قال:... ونقله في المستدرك ( 4 / 168 ) ح 15، بتحريف.
274ـ هي تمام السبع المثاني.
المصدر: الدر المنثور للسيوطي ( 1 / 7 ): اخرج الثعلبي عن علي(عليه السلام)انه كان يقول:...
275ـ هي السابعة.
المصدر: جواهر الاخبار مع البحر الزخار ( 2 / 246 ) عن كتاب ( أصول الاحكام ) عن ابن عباس: « لقد آتيناك سبعاً من المثاني » قال: فاتحة الكتاب. ثم قرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) وقال:... ونحوه في ( الشفاء ).
276ـ هي سورة الحمد، وهي سبع آيات، منها ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )وإِنما سميت المثاني، لأنّها تُثنّى في الركعتين.
المصدر: تفسير العياشي ( 1 / 250 ) ح 37، وتفسير البرهان ( 1 / 42 ) ح 14: عن يونس بن عبد الرحمن، عمّن رفعه، قال: سألت ابا عبدالله (عليه السلام): ( ولقد آتيناك سبعاً من المثاني، والقرآن العظيم )][ ؟ قال:... ورواه في مستدرك الوسائل ( 4 / 157 ) ح 1. وجامع أحاديث الشيعة ( 5 / 115 ).
277ـ هي هي، وهي السبع المثاني.
المصدر: جواهر الاخبار بهامش البحر الزخّار ( 2 / 246 ) حكى في ( الشفاء ) عن أُبيّ بن كعب، أن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، قال: إذا قمتَ الى الصلاة، كيف تقرأ ؟
قال ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ). قال:... = ألا أخبرك بآية و = ما أعظم آية في كتاب الله ؟
بداية باب «الواو»
278ـ والإِجْهار بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في جميع الصلوات سُنَّةٌ.
المصدر: عيون أَخبار الرضا (عليه السلام) ( 2 / 123 ) في ما كتبه الامام الرضا (عليه السلام)الى المأمون من شرائع الدين:... ونقله في البحار ( 10 / 355 ) ونقله في وسائل الشيعة ( 4 / 758 ) ح 7391 / الصلاة / ابواب القراءة ( ب 21 ح 5 ).
279ـ والإِجهار بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في الصلاة واجب.
المصدر: الخصال للصدوق ( ص 604 ح 9 ) بالاسناد عن الأعمش، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) ـ من حديث شرائع الدين ـ:
ونقله في الوسائل ( 4 / 758 ) ح 7390 / الصلاة، ابواب القراءة ب 21 ح 5 ) و (6 / 75 ) تسلسل 7389.
280ـ وافتتح كل سورة بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) واختم قراءتك بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: الدر المنثور للسيوطي ( 6 / 406 ) عن جبير بن مطعم قال: قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أتحب ـ يا جبير ـ إذا خرجت سفراً أن تكون أمثال أصحابك هيبة... وفيه:
نقله في بحار الأنوار ( 92 / 343 ).
281ـ والجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في الصلاة مع فاتحة الكتاب.
المصدر: تحف العقول ( ص 415 ـ 423 ) في حديث ما كتبه الرضا (عليه السلام)للمأمون من محض الايمان، ونقله في البحار ( 10 / 362 )
وانظر = والإجهار ( ).
282ـ وإن فاتحة الكتاب أَشرف ما في كنوز العرش، وإن الله عزّوجل خصَّ محمداً وشرَّفه بها، ولم يشرك معه فيها أحداً من أنبيائه ما خلا سليمان (عليه السلام)، فإنّه اعطاه منها ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: تفسير البرهان ( 1 / 41 ) ح 4، عن الصدوق بسنده الى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، في حديث طويل حول فاتحة الكتاب. ورواه في نور الثقلين ( 1 / 5 ) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
283ـ وكان (عليه السلام) يجهر بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في جميع صلواته بالليل والنهار.
المصدر: عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ( 2 / 180 ) في رواية عن عبادة الرضا (عليه السلام)وهو في طريقه إلى خراسان، وعنه في البحار ( 49 / 94 ).
284ـ ولربما ترك بعض شيعتنا في افتتاح أمرْ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )فيمتحنه الله بمكروه لينبّهه على شكر الله تبارك وتعالى، والثناء عليه، ويمحق عنه وصْمَة تقصيرهِ عند تركه قول: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ).
المصدر: التوحيد، للصدوق ( ص 231 ) ح 5 عن الصادق (عليه السلام) في حديث طويل حول البسملة، لاحظ البحار ( 92 / 240 ) وتفسير العسكري ( ص 22 ) = الله هو الذي.
ـ يا ثمالي، إن الصلاة إذا أقيمت... إنما هو الجهر بـ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )( رواية علي بن الحسين (عليه السلام) ) = إن الصلاة إذا أقيمت.
بداية باب «الياء»
285ـ يا رجل، قطعتَ على نفسك الصلاة، أمَا علمت إن ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) من الحمد، فمن تركها فقد ترك آية، ومن ترك آية فقد أَفسد عليه صلاته.
المصدر: التفسير الكبير للرازي ( 1 / 197 ) والدر المنثور ( ج 1 ص 7 ) قال: أخرج الثعلبي عن أَبي هريرة، قال: كنتُ مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في المسجد، إذ دخلَ رجلٌ يصلي، فافتتح الصلاة، وتعوّذَ، ثم قال: ( الحمد لله ربّ العالمين ) فسمع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال له:... وفي الرازي: « فقد بطلت صلاته ».
286ـ يا معاوية، أَسرقتَ الصلاة أم نسيتَ ؟
المصدر: سنن الدارقطني ( 1 / 311 ) ح 33 ـ حدثنا ابو بكر النيسابوري، حدثنا الحسن بن يحيى الجرجاني، ثنا عبدالرزاق، انا ابن جريج ( ح ) وحدثنا ابو بكر، ثنا الربيع بن سليمان، انا الشافعي، انا عبد الحميد بن عبد العزيز عن ابن جريج: أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم: أنا ابا بكر بن جعفر بن عمر أخبره: أن أَنس بن مالك أخبره، قال: صلى معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة، فلم يقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )لأُمّ القرآن، ولم يقرأها للسورة التي بعدها، ولم يكبّر حين يهوي، حتى قضى تلك الصلاة، فلما سلّم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والأنصار ـ من كل مكان ـ:... قال: فلم يصلّ بعد ذلك إلاّ قرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) لأُمّ القرآن وللسورة التي بعدها، وكبر حين يهوي ساجداً. قال الدارقطني: كلهم ثقات [ يعني رواة الحديث ].
ورواه الشافعي في الأم ( 1 / 93 ) عن طريق أنس بن مالك لاحظ البحر الزخار ( 1 / 249 )
287ـ يا عثمان، إنّ ما عميّت او خففت من الحروف، فلا تُعْمِّ ولا تخفّف اسم
ربك، فإني ضامن لمن بيّنه، وجوّده، وعظمه: قصراً في الجنّة.
المصدر: ذيل تاريخ بغداد، لابن النجّار ( 4 / 304 ـ 305 ) قال: قال يحيى بن خالد البرمكي لكاتبه وقد رآه يُدرج كتابة بسم الله الرحمن الرحيم جَوِّدْ، جَوِّدْ اسم الله تعالى، فإن أبا عبدالله، مالك بن أنس الفقيه كتبَ إليّ كتاباً قال فيه: وَرَدَ عليَّ كتابُك، قرأيتُك قد استخففت باسم ربك، وكتبته غير مبيَّن من غيره، وقد سمعت نافعاً مولى ابن عمر، يقول: سمعت ابن عمر يقول: كان عثمان ابن عفان يكتب بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فرآه يخفّف خطّه ولا يُبيّن حروفه، فقال له: أقول: يوافق هذا الحديث في مفردات ما جاء فيه عدّه أحاديث مستقلة فانظر الارقام: ( ) و ( ) و.
288ـ يا عليّ، مَنْ لم يجهر في صلاته بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) فقد أخدج صلاته.
المصدر: رواه في درر الأخبار النبوية ( ص 63 ) قال: قال الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين: حدثني أبي، عن أبيه القاسم بن ابراهيم (رضي الله عنه)، عن أبي بكر بن ابي أويس، عن الحسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه عن جدّه علي بن أبي طالب، قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
289ـ يا غلامُ، سَمِّ الله وكُلّ بيمينك وكُلْ ممّا يليك.
المصدر: القرطبي، في تفسيره ( 1 / 98 ) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعمر بن ابي سلمة.
أقول: رواه الشافعي في المسند ( ص 347 ) عن ابراهيم بن محمد: حدّثني عبد الله بن عثمان. ورواه ثانياً: عن يحيى بن سليم، عن عبد الله بن عثمان، وليس في هذا ( عن جده ) وقال في الاسناد الثاني: واحسب هذا الاسناد أحفظ من الاسناد الأول وأَقول: حديث معاوية هذا قد مرَّ بلفظ: أتركتَ الصلاة... وقد أورده في الدر المنثور ( 1 / 8 ) عن الشافعي في الاُمّ والدارقطني، والحاكم ( 1 / 233 )
وصححّه، والبيهقي ( 2 / 49 ) وفي منتخب كنز العمال بهامش احمد ( 3 / 185 ) عن ( عب ) وفي نيل الأوطار ( 2 / 200 ) قال الرازي في التفسير الكبير ( 1 / 204 ) بعد ذكر الرواية ان الشافعي قال: إن معاوية كان سلطاناً عظيم القوة شديد الشوكة، فلولا ان الجهر، بالتسمية كان كالأمر المتقرر عند كل الصحابة من المهاجرين والأنصار.
290ـ يا محمّد، إقرأ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) إلى آخرها، ففعل ذلك، ثم أمره ان يقرأ نسبة ربّه تبارك وتعالى: ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ { قل هو الله أحد {الله الصمد ) الحديث.
المصدر: علل الشرائع ( ) وعنه في البحار ( 82 / 267 ).
وإلاّ لما قدروا على إظهار الانكار عليه بسبب ترك التسمية. وقال الرازي في الحجة الثانية عشر مما أقامه على قرآنية البسملة، بعد أن أورد هذا الحديث: وهذا الخبر يدل على إجماع الصحابة رضي الله عنهم على أنه من القرآن ومن الفاتحة وعلى أن الأول الجهر بقراءتها. في التفسير الكبير للفخر ( 1 / 199 ) وقال في نقد روايات أنس، ومنها هذا الخبر: وقد بينا ان هذا يدل على ان الجهر بهذه الكلمات كالأمر المتواتر فيما بينهم التفسير الكبير ( 1 / 206 ).
291ـ يُبتَدأ بعد ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ ) في كل ركعة بفاتحة الكتاب... الخبر..
المصدر: دعائم الاسلام ( 1 / 160 ) قال: رُوّيْنا عنهم(عليهم السلام) أَنهم قالوا: ونقله في البحار ( 85 / 48 ) ومستدرك الوسائل ( 4 / 7 ـ 158 ) ح 3.
292ـ يُعيدها ـ مرتين ـ على رغم أَنْفه ـ يعني العباسي ـ.
المصدر: الكافي، للكليني ( 3 / 313 ح 2 ) محمد بن يحيى، عن احمد بن محمد، عن علي بن مهزيار، عن يحيى بن ابي عمران الهمداني، قال: كتبتُ إلى أبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك، ما تقول في رجل ابتدأ بـ ( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )في
صلاته وحده في أُمّ الكتاب، فلمّا صار إلى غير أُمَّ الكتاب من السورة تركها، فقال العباسيُّ: ليس بذلك بأس ؟!
فكتب (عليه السلام) بخطّه:.. ونقله في وسائل الشيعة ( 4 / 746 ) و ( 6 / 58 ) تسلسل ( 7341 ) ورواها العلامة في منتهى المطلب ( 1 / 271 ) بقوله:
في الصحيح عن يحيى.
)( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )( بِسْمِ اللهِ الرَحْمَـنِ الرَحِيْمِ )
الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف خلقه سيّدنا محمّد خاتم المرسلين، وعلى الأئمَّة المعصومين المنتجبين من آله الأكرمين.
وبعد: فقد منّ الله عليَّ بتوفيقه إلى التوجُّه إلى « البسملة » الشريفة التي توّج بها كتابه القرآن الكريم، في كلّ سورة من سُوَره، دلالةً على أنّها الرحمة المنزلة من عنده، ولذلك لم ترد في سورة البراءة من المشركين حيث نزلت لتعبّر عن غَضبه عليهم.
ولمّا انهمكتُ في البحث عنها بجمع الجُذاذات من كتب الفقه، حيث كانت همّتي البحثُ عنها « فقهيّاً » وبالمقارنة بين مذهب أهل البيت: وسائر المذاهب الفقهيّة، اضطررت إلى البحث عنها في كتب التفسير، والحديث، باعتبار ان القرآن والسنة من مصادر الدراسة الفقهيّة، وخاصة فيما يرتبط بالبسملة ! ولما تجمّعتْ لديَّ أعداد من الجذاذات والقصاصات، أُوقِعَ في روعي أنّ لهذه « البسملة » شأناً مهمّاً عند علماء الإسلام، فصمّمتُ أنْ أجمعَ كلّ ما يقع في طريق البحث ممّا يرتبط بالبسملة، سواءٌ في مجال التأليف والكتابة عنها، أو في مجال السنّة والحديث الوارد فيها، أو المُلَح والطرائف الحكايات المرتبطة بها، فكان المجموع شيئاً هائلاً من الأوراق، استفدت منها في البحث الفقهيّ.
ولمّا انتهيتُ وحاولتُ الاستغناء عن الأوراق، اُوقع في روعي مرةً اُخرى: أنّ هذه المجموعة تصلح كمادّة لعدّة بحوث عن البسملة، غير البحث الفقهيّ، مثل:
293ـ مؤلّفات البسملة، حيثُ كان في الأوراق اسم ما يقرب من ( 246 )، بين كتاب ورسالة، ومقالة، حولَ البسملة، ممّا يشكّل مُعْجماً كبيراً حولها.
294ـ أحاديث البسملة، حيث كان في الأوراق ما يقرب من ( ) حديث وردتْ في البسملة فقهيّاً، وتفسيريّاً، وعرفانيّاً، فيمكن أن تُنَظّم على أطراف الحديث، ويؤلّف منها معجمٌ لأحاديث البسملة.
295ـ وتجمعتْ عدّة جذاذات تحتوي على مُلَح وطرائف وحوادث ترتبط
بالبسملة، مما له أثر بارز في الحضارة الاسلامية » ويشكلّ مقالاً عن ذلك.
فصمّمتُ على فرز البطاقات، وتنظيمها في الحقول المذكورة.
وهذا الذي نقدّمهُ اليوم هو « مجموع الكتابات حول البسملة » الذي يجمع أسماء ما كتب عن البسملة قديماً وحديثاً، بعنوان « البسملة في التراث الإسلامي ».
مرتّباً على أسماء المؤلّفات وعناوين المقالات.
وقد ضممنا إليه فهرساً لأسماء المؤلفين وآخر للمصطلحات لمزيد الفائدة.
والغرض المنشود من هذا العمل:
1ـ اطلاع المجتمع العلميّ على مدى اهتمام علماء الإسلام بهذه الآية الشريفة، حيث رصدوا لها هذه المجموعة الكبيرة من الجهد العلميّ، فأشغلتْ هذه المساحة الواسعة من التراث المستقلّ، فضلاً عن الفصول المعقودة للبحث عنها في كتب السنّة والتفاسير الشريفة.
2ـ ليكونَ مدعاة لمحبيّ القرآن الكريم، كيْ يبذلوا جهوداً أوفر في إحياء هذه المؤلّفات القيّمة.
3ـ وهو قبل كلّ شيء خدمةٌ خالصةٌ للقرآن الكريم من خلال أكثر آياته تعداداً وهي « البسملة الشريفة » وكفى لي بذلك فخراً، وإن كنتُ معترفاً بأنّي لم أعمل شيئاً سوى الجمع والإعداد، ولعلّ هذا يكفي عُذْراً عمّا لو فاتني تسجيل شيء من الموادّ.
وأسأل الله أن يتقبّل عملي، ويُثِيبَني على نَيّتي أنّه الحنّان المنّان، عليه توّكلت وإليه اُنيب.
وكتب
السيّد محمد رضا الحسيني
محمّد بن جعفر الفاسي ( ت 1345 ). عدّه في مؤلّفاته حفيده محمد المنتصر في مقدمة كتابه ( الرسالة المستطرقة ص 32 ) وذكره في الكتب المطبوعة في علم الحديث وانظر تاريخ علماء دمشق ( 1 / 415 ) وانظر: الافتتاح لأصحّ الصحاح. وطبع الكتاب في المدينة المنورة المطبعة العلمية سنة 1329 هـ.
4ـ الأقوال المجملة والمفصّلة في شرح البسملة: مؤلّفه: الشيخ أحمد بن
عبدالحق، السنباطي ( ت 997 ). أوّله: الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه الدائم. آخره: قال مؤلّفه سيّدنا شهاب الدين أحمد... فرغتُ من تأليفه يوم الثلاثا المبارك رابع عشر من شوّال المبارك سنة ( 972 ). نسختان في دار الكتب الظاهرية برقمي ( 4698 ) و ( 8588 ).
المصادر: فهرس الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( ج 2 ص 196 ).
المصادر: فهرس المكتبة التيمورية ـ القاهرة ( ج 1 ص 73 ) وطبع بالقاهرة 1318 وانظر الفهرس الشامل ( علوم القرآن 1 / 642 ) فقد ذكر له ( 24 ) نسخة وهو شرح مقدمة الانصاري في شرح البسملة، وقد يسمّى شرح مقدمة الأنصاري...
5ـ إلصاق عوار الهَوَس بمن لم يفهم الاضطراب في حديث البسملة عن أَنَس: مؤلّفه: أحمد بن محمّد بن حجر، المكّي، الهيثمي ( ت 974 ).
المصادر: إيضاح المكنون ( 1 / 118 ).
6ـ إِلهام العزيز العليم في أَسرار « بسم الله الرحمن الرحيم »: مؤلّفه: محمّد الأزهري، الخلوتي.
المصادر: إيضاح المكنون ( 1 / 123 ) معجم مصنفات القرآن الكريم ( 2 / 21 ) رقم 879.
7ـ إلهام العزيز الكريم في ما في خبايا « بسم الله الرحمن الرحيم »: مؤلّفه: محمّد بن الحسن بن محمّد بن أحمد، الشافعي، السمنودي، الأَحمدي الملّقب بـ « منير » ( ت 1199 ).
المصادر: إيضاح المكنون ( 1 / 123 ).
8ـ الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة: مؤلّفه: عبد الكريم بن محمّد القزويني الرافعي ( ت 623 ). في مجلّد وهي ثلاثون مجلساً على عدد كلمات الفاتحة أملى فيها ثلاثين حديثاً بأسانيدها وتكلّم عليها وشرحها بفصول.
الرسالة المستطرقة ( ص 160 ).
أقول: إنّما تكون الفاتحة ثلاثين كلمة بِعدِّ كلمات البسملة (الأربع ) معها.
9ـ الأنوار المسْبلة في بعض خواصّ البسْملة. مؤلّفه: السيّد الحسن بن عبدالله بن الحسين، الحَسني اليمني المكي، المدني، الشهير بالسمرقندي، كان حيّاً سنة ( 953 ).
المصادر: كشف الظنون ( عمود 146 ) والذريعة ( 7 / 131 ) و ( 26 / 62 ) وذكر له خاتمة الأنوار في الطب الروحاني، كما ذكره في إيضاح المكنون ( 1 / 425 ) وانظر إحياء الداثر من طبقات اعلام الشيعة ( ص 59 ).
10ـ أنواع البديع في البسْملة. مؤلّفه: محمّد بن عيسى زين الدين، الخلوتي، الكناني، الحنفي. أولّه: سُبحان مَنْ أَنطق بالبيان، وإنّ منه لسحراً... آخره: الإدْماجُ: أنْ يُضمن كلاماً.. نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، محزومة الآخر، كتبت بخط النسخ العادي، برقم ( 11077 ).
المصادر: فهرس الظاهرية علوم القرآن الجزء الثاني ( ص 50 ).
11ـ إيضاح إبداع حكمة الحكيم. مؤلّفه: الشيخ محمّد بن عبدالله، المصري، المعروف بـ « عُلِيَّش » ( ت 1299 ) اختصره من كتاب « ابداع حكمة الحكيم ». توجد نسخة منه في الظاهرية، كما في فهرسها ( ص 371 ) وطبع بالمطبعة الوهبية ـ القاهرة ( 1295 ).
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ( 1 / 371 ). ولاحظ الفهرس الشامل ( علوم القرآن 2 / 770 ) رقم 136 /أ-1 في بلدية الاسكندرية.
12ـ باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والمخافتة بها في الصلاة. عنون الخطيب لهذا الباب في الجامع لأخلاق الراوي ( 2 / 461 ).
13ـ بحث حول آية البسْملة. تعلم على أكبر إلهي الخراساني، نشر في مجلة ( الثقافة الإسلامية ) العدد ( 36 ) رمضان / شوال ـ 1411 تصدر من الملحقية
الثقافية في سفارة الجمهورية الإسلامية في دمشق ص . ب 9351.
14- بحث حول كلمة الاستعاذة والبسملة. المؤلّف:- محمد بن إسماعيل بن صلاح الحسني الأمير الصنعاني ( ت 1182 هـ ).
المصدر: الفهرس الشامل ( علوم القرآن 2 / 774 ) نسخة في الجامع الكبير صنعاء 1 / 103 بتاريخ 1160 هـ.
15ـ بحث في البسْملة.المؤلّف: مجهول المؤلف. أوله: اعلم أنّ كلامنا في البسْملة يتمّ بأَربع مقالات. وقد جاء فيه ذكر كتاب « الحلية اللائقة » لاُستاذ المؤلّف. يوجد في المجموعة رقم ( 1089 ) بالمكتبة الفيضية، بقم المقدسة.
المصادر: أنظر فهرس المكتبة.
16ـ « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ » بين التقييم والتقويم، بحث في النص اللغوي. مؤلّفه: عدنان محمّد سلمان. دراسات للأجيال ( بيروت ) س 342 ( آب 1981 ) ص 275 ـ 284.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية ( قسم المقالات ) 1 / 183.
17ـ البسملة. مؤلّفها: ابن خزيمة.
المصادر: الدر المنثور للسيوطي ( 1 / 7 ) وقد نقل عنه حديث استرق الشيطان فلاحظ: معجم أحاديث البسملة ( رقم ).
18ـ البسملة. مؤلّفها: أحمد بن محمّد بن عمر، شهاب الدين الخفاجي ( ت 1069 ).
المصادر: فهرس المكتبة التيمورية ـ القاهرة ( 1 / 204 ).
19ـ البسملة. مؤلّفها: رسولان بن أحمد بن يوسف، جلال الدين، الشيري، التباني ( ت 793 ).
المصادر: كشف الظنون ( عمود 851 ).
20ـ البسملة. مؤلّفه: عبدالوهّاب المشهداني. منار الإسلام ( ) س 11
ع 9 ( 9 / 1406 ) ص 6.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية( قسم المقالات ) 1 / 183.
21ـ البسملة. مؤلّفها: عليّ بن عبد الله بن محمّد بن الهيصم، الهروي، صدر الدين البغدادي.
المصادر: تاريخ بغداد ( 12 / 5 ). ومعجم الاُدباء، للحموي ( 13 / 277 ).
22ـ البسملة. مؤلّفه: عليّ بن الفضل المزني، أَبوالحسن النحوي. قال ياقوت الحموي: بلغ من فضل علمه أَنّه صنّف كتاباً في علم « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ » وسمّاه ( البسملة ) ويقع في ثلاثمائة ورقة.
المصادر: معجم الادباء ( 14 / 99 ).
23ـ البسملة. مؤلّفه: عليّ بن محمّد بن تركة، صائن الدين الأصبهاني ( ت 835 ).
المصادر: الذريعة ( 9 / ق 2 / 571 ).
24- البسملة. مؤلفها: ابن المصنف.
المصدر: الفهرس الشامل (2 / 890 ) رقم 564 نسخة.
منه في: فاتح 314.
25- البسملة ( رسالة ).
مؤلفها: محمد صالح بن محمد البيطار كان حياً سنة 1291 هـ.
المصدر: الفهرس الشامل ( 2 / 816 ) نسخة في التيمورية 1 / 94.
26- البسملة ( رسالة ).
مؤلفها: محمد أمين الخلوصي الديوربكي.
المصدر: الفهرس الشامل ( 2 / 857 ) نسخة في الشعب راردو.
27- البسملة ( رسالة ).
مؤلفها: محمود بن حمزة الشافعي الكرماني (ت نحو 505 هـ ).
28ـ البسملة إلى صراط مستقيم. مؤلّفه: عبد الرحمان بن إسماعيل بن إبراهيم، أبو محمّد الشافعي، شهاب الدين الدمشقي، المعروف بأبي شامة المقدسي ( ت 665 ). أوله: قال الشيخ الفقيه، الإمام، العالم، العلاّمة، مفتي الفرق، شيخ المشايخ، بقية السلف:
ضمّنتُ ذا الجزء جواب المسألة في ذكر تقرير وجوب البسملة
وسُنّة الجهر بها كالحمدلة وشرحها......................
آخره: ثم تمام الآية فيه إشارة إلى ما كان يفعله المشركون من الذبح لآلهتهم وذلك هو الفسق، وهو سبب التحريم، والله بكلّ شيء عليم. وذكر مصنّفه أَنّه فرغ من تصنيفه في السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس وأربعين وستّمائة، والحمد لله ربّ العالمين. نسخة قيّمة مقابلة بأصل المصنف في عام التأليف بالمكتبة الظاهرية برقم ( 2352 ).
المصادر: فهرس مخطوطات دار الكتب بالظاهرية ـ علوم القرآن ( ج 2 ص 4 ـ 245 ).
29ـ البسملة بين أهل العبارة وأهل الإشارة. مؤلّفه: الدكتور إبراهيم بسيوني. شرح فيه كتاب « الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم » للجيلي طبعته الهيئة المصرية العامة للكتاب ـ دار التأليف والنشر ـ 1972.
30ـ البسملة الصغيرة. مؤلّفه: عبد الرحمان بن إسماعيل بن إبراهيم، أبو شامة المقدسي، المذكور برقم ( 44 ) تحت عنوان « البسملة إلى صراط مستقيم ».
المصادر: ذكره في معجم مصنفات القرآن ( 2 / 142 ) وقال: مخطوط بمكتبة جستربتي بإيرلنده رقم ( 3502 ) في 24 ورقة.
أقول: ذكر أبو شامة في كتابه: المرشد الوجيز ( ص 178 ) ما نصّه: وقد حقّقنا هذا الفصل في كتاب ( البسملة الكبير ). فلعلّ ذلك هو الكتاب المذكور سابقاً، ويكون هذا الكتاب هو الصغير، فلاحظ وانظر كشف الظنون ( عمود 1402 ).
31ـ البسملة في بيان ما يتعلّق بها من الأحكام. مؤلّفه: السيّد عليّ أطهر الهندي، الكهجوني ( ت 1352 ) مؤلف « إرسال اليدين ». باللغة الأردوئية. مطبوع بالهند.
المصادر: الذريعة ( 3 / 109 ).
32ـ البسملة في الحديث والتُراث والفقه المقارن. مؤلّفه: السيّد محمد رضا بن السيد محسن بن السيد علي، الحسيني الجلالي المولود ( 1365 ). يحتوي على أقسام ثلاثة: 1ـ البسملة في الحديث باسم ( معجم أحاديث البسملة ).
2ـ البسملة في التراث الإسلامي ( وهو هذا القسم المطبوع بين يديك ).
3ـ البسملة في الفقه المقارن باسم ( فقه البسملة ). 4 - البسملة في الحضارة. نسأل الله تبارك وتعالى بمنّه وفضله أَن يوفقنا لإِنجازه، وخدمة الحق وأهله به، آمين ربّ العالمين.
33ـ البسملة في فاتحة الكتاب وغيرها، وهل تقرأ في الصلاة ؟ المؤلّف: السيّد عبدالحسين شرف الدين الموسوي. مقال في رسالة الإسلام ( دار التقريب، القاهرة ) السنة ( 5 ) العدد ( 3 ) ( ذوالقعدة 1372 ) ص 264 ـ 274.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية ( قسم المقالات ) 1 / 183. ثم طبع ضمن كتاب باسم ( مسائل فقهية ).
34ـ البسملة في معرفة التسع المفصّلة. مؤلّفه: عليّ بن الحسين بن الوليد الآنف ( ت 682 ).
المصادر: فهرسة الكتب والرسائل، للمجدوع، تحقيق المنزوي ( ص 132 ) ومصادر الفكر في اليمن ( ص 18 ) نقلاً عن إيفانوف الروسي وانظر تدريب الراوي ( المقدمة ص ط ).
35ـ البسملة لدى المدرستين. مؤلّفه: السيد مرتضى العسكري ( تحت الطبع ).
36ـ البسملة وأنّها من الفاتحة، والجهر بها. مؤلّفه: أحمد بن عليّ بن ثابت، أبوبكر الخطيب البغدادي ( ت 463 ).
المصادر: ذكره الذهبي له في تذكرة الحفاظ عن السمعاني في عداد مؤلفات الخطيب بهذا الإسم، وكذلك جاء في مقدمة الكفاية ـ طبع مصر ـ ( ص 20 ). ولكن سيأتي له كتاب في الموضع باسم: ( نهج الصواب )، وآخر باسم: « الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ».
37ـ البسملة والجهر بها. مؤلّفه: يوسف بن عبدالله بن عمر، ابن عبدالبرّ القرطبي النمري المالكي. قال السيوطي: أفردها بالتأليف وانتصر للجهر بها.
المصادر: تدريب الراوي ( 355 ) والرسالة المستطرفة ( ص 46 ) وفهرس الفهارس ( ص 842 ).
38ـ البسملة والحمدلة والشكر والمدح. مؤلّفه: عبدالله بن عليّ، الدميلجي، الاُزبكي، الشهير بسويدان ( ت 1234 ).
المصادر: فهرس المكتبة التيمورية ـ القاهرة ( 1 / 95 ).
39ـ البسملة وسرّ القرآن في بائها. بلعم: محمّد صلاح الدين حلمي. مقال في مجلة الهداية ( البحرين ) س 13 ع 147 ( 5 / 1410 ) ص 38 ـ 43.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية ( قسم المقالات ) 1 / 183.
40ـ البسملة ومغازيها التربويّة. بقلم: زهير كحالة. مجلة الوعي الاسلامي ( دمشق ) س 20 ع 234 ( 6 / 1404 ) ص 8.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، ( قسم المقالات ) 1 / 183.
41ـ البسملة، وهل هي آية من آيات القرآن ؟ بقلم: عبد اللطيف حمزة. مجلة منبر الإسلام ( القاهرة ) س 3 ع 74 ( 7 / 1405 ) ص 54 ـ 56.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية ( قسم المقالات ) 1 / 183.
42ـ تأويل « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: محمّد بن طاهر بن
إبراهيم ( ت 584 ). قال مجدوع: هو كتاب جليل قلَّما يوجد مثله.
المصادر: فهرسة الكتب والرسائل ( ص 130 ).
43ـ تحفة الأحباب ومنّة الانجاب في أسرار « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ » وفاتحة الكتاب. مؤلّفه: أحمد بن عليّ بن يوسف، القرشي تقي الدين، أي العباس البوني ( ت 622 ) وله: (خصائص السر الكريم ) يأتي برقم 130.
المصادر: إيضاح المكنون ( 1 / 238 ).
44ـ تحفة البسملة. مؤلّفه: أحمد بن الحسن القرماني. (ت 1190هـ ) أوّله: الحمد لله ربّ العالمين، الذي جعل البسملة تكلمةً لكلّ أمر ذي بال. نسخة كتبت سنة ( 1181 ) في مكتبة الأوقاف ببغداد، برقم ( 2 / 4354 مجاميع ).
المصادر: فهرس مكتبة الأوقاف، ببغداد برقم ( 159 ) ( ج 1 ص 60 ). وذكر في الفهرس الشامل ( علوم القرآن 2 / 779 ) نسخاً اُخرى.
45ـ تحفة الطالبين تفسير « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ » بالفارسية. مؤلّفه: جليل بن عباس بن سليمان الموسوي الطارمي.
المصادر: في مكتبة جامعة طهران، لاحظ. معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
46ـ التحفة المكملة في شرح البسملة. مؤلّفه: محمّد بن أبي الوفاء الحموي تقي الدين الأسدي الشافعي الخلوتي.
المصدر: الفهرس الشامل ( علوم القرآن 1 / 643 ) وذكر له نسخة في الدوله (برلين) مؤرخ ( 1034هـ ) ولاحظ الفهرس الشامل ( 2 / 677 - 678 ) رقم ( 66 ) فقد اعتبره شخصاً آخر.
47ـ تحقيق باسم الله ( باللغة الاُردوئيّة ). مؤلّفه: ميرزا محمّد شاه عالم. معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي. طبع في لكهنو نامي پريس 1406 هـ.
48ـ التحلية في ذكر البسملة والتصلية. مؤلّفه: أحمد بن عبد النور بن أحمد
بن راشد أبوجعفر المالقي ( ت 702 ). ذكر في رصف المباني ( ص 159 ) تحقيق الدكتور أحمد محمّد الخراط، دار العلم دمشق ط ثانية 1405 هـ وذكر باسم ( الحلية ) في الإحاطة في أخبار غرناطة ( 1 / 298 ) وإيضاح المكنون ( 2 / 290 ).
49- التذكرة لاُولي الألباب في مسائل البسملة. مؤلّفه: محمد بن سليمان بن سعيد الرومي الحنفي محي الدين الكافيجي ( ت 879 هـ ).
المصدر: الفهرس الشامل ( علوم القرآن 1 / 487 ) نسخة في تشتربني ( 5 / 95 ) بتاريخ ( 865 هـ ).
50- التسمية.
مجهولة المؤلف، نسخة في مكتبة الدولة ( برلين ) 2 / 520، بتاريخ 1066هـ.
المصدر: الفهرس الشامل ( علوم القرآن 2 / 1014 ).
51ـ التسمية في فقه أهل البيت: بالأخبار. مؤلّفه: أحمد بن محمّد بن سعيد، أبوالعباس ابن عقدة الحافظ الكوفي ( ت 333 ).
المصادر: معالم العلماء لابن شهر آشوب ( ص 14 ) رقم ( 76 ).
52ـ التسمية ماهيّتها وفلسفتها وخصائصها الدلالية. مؤلّفه: حسين يوسف حريوش. طبع في إريد جامعة اليرموك 1991.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
53ـ التعاليق السنيّة فيما يتعلّق بالبسملة والحمدلة والصلاة على خير البرية. مؤلّفه: محمّد بن عمر المغربي القرامسي. كان حيّاً ( 1073 هـ ).
المصدر: الفهرس الشامل ( علوم القرآن 2 / 715 ) نسخة في بلدية الاسكندرية 28 بتاريخ 1175 هـ ).
54ـ تعريف البسملة في علم البيان. مؤلّفه: أحمد بن عليّ العطار، الجيراوي.
المصدر: الفهرس الشامل ( علوم القرآن / 849 ) نسخة في دار الكتب - القاهرة 1 / 162 بتاريخ 1281 هـ.
55- تعليق على كون البسملة من القرآن.
مؤلّفه: احمد بن مصطفى بن خليل الرومي طاشبكري زاده ( ت 968 هـ ).
المصدر: الفهرس الشامل ( علوم القرآن 1 / 606 ) نسخة في شهيد علي باشا 334 [مجموع 2767 ].
56ـ تعليق لطيف على البسملة. مؤلّفه: أحمد بن غنيم بن سالم بن مهنّا، النقزاوي ( ت 1125 ). نسخة في أوقاف بغداد برقم ( 4 / 5438 مجاميع ) كتبت سنة ( 1162 )، واُخرى في القادرية ببغداد رقم ( 13837 ).
المصادر: فهرس مكتبة اوقاف بغداد ( ج 1 ص 62 ) رقم ( 165 ) معجم مصنفات القرآن ( ج 3 ص 17 ) رقم ( 1283 ). وذكر له عشر نسخ في الفهرس الشامل ( علوم القرآن 2 / 747 ) وسماه النفراوي.
57ـ تفسير آية البسملة. مؤلّفه: الشيخ زين الدين بن عليّ بن أحمد، الشهيد الثاني ( ت سنة 966 ). أوّله: باسمك اللهم نفتتح الكلام، ونستدفع المكاره العظام... وآخره: وأقوم قيلاً. فرغ منه أوّل شهر الصيام سنة ( 940 ) منه نسخة عند السيّد محمد علي الروضاتي، اصفهان، ويشتغل بعض الفضلاء بتحقيقه.
المصادر: الذريعة ( ج 4 ص 5 ـ 326 ).
58ـ تفسير آية البسملة وذكر ما يتعلّق بها. مؤلّفه: السيّد محمد حسين بن شمس الدين محمد، النسابة، كتبه لولده أبي تُراب شمس الدين محمد. نسخة منه ضمن مجموعة فيها تاريخ ( 1280 ) عند الحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي، بالمشهد الرضوي.
المصادر: الذريعة ( ج 4 ص 325 ). 68 / م.
59- تفسير آية البسملة. محاضرات معرفية للسيد الإمام الخميني روح الله
بن مصطفى ( ت 1409 ) دار الهادي بيروت 1412 هـ.
60ـ تفسير آية البسملة. مؤلّفه: فضل الله، رشيد الدين، الهمداني، صاحب جامع التواريخ. ولعلّه المسمى بتفسير البسملة.
المصادر: الذريعة ( ج 4 ص 326 و 499 ).
61- تفسير أسرار حروف ( بسم الله... ) والحمد.
مؤلّفه: الشيخ ضياء الدين السندي.
المصدر: الفهرس الشامل ( علوم القرآن 2 / 862 ) نسخة في تونك ( 1 / 80 ) ق 9 هـ تقريباً.
62ـ تفسير الاستعاذة والبسملة. مؤلّفه: محيي الدين الكافيجي لاحظ ( 60 ).
المصادر: كشف الظنون ( عمود 1031 ).
63ـ تفسير بسمل. مؤلّفه: علي أكبر النواب ( ت 1263 ).
المصادر: الذريعة ( 4 / 264 ).
64- تفسير البسملة.
مؤلّفه: محمد بن يوسف أنطالي.
المصدر: الفهرس الشامل (علوم القرآن 2 / 839 ) نسخة في تكل اُغلو 7 / 3 / 448.
65ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: الشيخ أحمد بن أيّوب، الحماني الشافعي. وهو شرح على منظومة المؤلف فيها أبحاث اربعة: معنى، تعلّق، تحريك تطويل.
المصادر: نسخة في المكتبة الظاهرية برقم 6978: فهرس علوم القرآن ( 2 / 142 ) وفهرس التيمورية ( 1 / 108 ).
66ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: احمد بن جمال الدين الخطيب.
المصادر: فهرس مكتبة الاوقاف، بالموصل ( ج 3 ص 173 ).
67- تفسير البسملة.
مؤلّفه: الحازمي.
المصدر: الفهرس الشامل ( 2 / 849 ) نسخة في عارف حكمت ( نشرية 5 / 443 / 1968 ) [ 129 ].
68ـ تفسير البسملة والحمدلة. مؤلّفه: حسن العطار.
المصادر: فهرس التيمورية ـ القاهرة ( 1 / 94 ).
69- تفسير البسملة.
مؤلّفه: أحمد بن مصطفى بن عثمان أبو نعيم الخادمي ( ت 1165 هـ ).
المصدر: الفهرس الشامل ( 2 / 765 ) نسختان في تكلي اُغلو 07 / 3 / 447 بتاريخ 1214 هـ و 448 بتاريخ 1225 هـ.
70- تفسير البسملة.
مؤلّفه: خليل بن أحمد بن همّت الحنفي الرومي ( ت 1224 هـ ).
المصدر: الفهرس الشامل ( 2 / 879 ) نسخة في حسن حسني 5 [ 113 ].
71ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: فصيح بن محمّد بن علي، الفارسي ( ت بعد 837 ) انتهى من تأليفه في ( 829 ) بظاهر مدينة هرات.
المصادر: فهرس مكتبة الاوقاف، ببغداد ( 1 / 120 ).
72ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: محمّد بن إسحاق بن محمّد بن يوسف بن علي صدر الدين، القونوي، الرومي ( ت 673 ).
المصادر: الفهرس الشامل ( 1 / 273 ) نسخة في خدابخش ( 2 / 417 ) بتاريخ 1100. وانظر معجم مصنفات القرآن ( ج 2 ص 21 ) رقم ( 1298 ).
73ـ تفسير البسملة، بطريقة علم الحروف. مؤلّفه: مجهول المؤلّف. يوجد في جامعة طهران برقم [ 4009 ].
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
74ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: مجهول المؤلف معجم الدراسات القرآنية،
للرفاعي. في خزانة المغرب ( 1 / 3 / 4 ).
75ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: محمد صالح بن محمد البيطار. تمّ تأليفه سنة ( 1291 ).
المصادر: فهرس المكتبة التيمورية ( 1 / 94 ).
76ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: مجهول المؤلف.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي. في التيمورية بالقاهرة رقم ( 326 ).
77ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: مجهول المؤلف.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي بالظاهرية دمشق رقم ( 365 ).
78ـ تفسير البسملة شرح على « البسملة » للصبان. مؤلّفه: محمّد بن محمّد الأمير المالكي المعروف بالأمير الكبير، السنياوي المصري ( ت 1232 ).
المصادر: فهرس المكتبة التيمورية ( 1 / 94 ). معجم مصنفات القرآن ( 3 / 82 ) رقم 1551.
79- تفسير البسملة (أو) شرح البسملة.
مؤلّفه: مهدي محمد بن مصطفى الخادمي، أبوسعيد الحنفي، صاحب: ابداع حكمة الحكم المذكور برقم ( ) ذكر له هذا الكتاب في الفهرس الشامل ( علوم القرآن 2 / 770 ) وذكر له ( 29 ) نسخة مخطوطة.
80ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: محمّد بن مصطفى الأقكرماني ( 1174 ).
المصادر: فهرس المكتبة التيمورية ( 1 / 100 ). ولاحظ الفهرس الشامل ( 2 / 867 ) فقد ذكر له: توجيه البسملة، ورسائل في البسملة وشرح البسملة، وذكر نسخها.
81ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: يوسف بن مصطفى ( ت 1241 ). معجم المؤلفين ( 13 / 336 ).
82ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: مجهول. أوله: الحمد لله الملهم للصواب، وإليه المرجع والمآب...
المصادر: فهرس المكتبة التيمورية ( 1 / 94 ).
83ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: مؤلّفه مجهول. أوّله: الكلام على البسملة في مواضع: في فضائلها، وفي الأحاديث الواردة في التخضيض على الابتداء بها.
المصادر: فهرس خزانة المغرب ( ج 1 ق 3 ص 4 ).
84ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: مؤلّفه مجهول. أوّله: الحمد لله على ما تفضّل به من نعمائه، والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد خاتم أنبيائه، وعلى آله.
المصادر: كشف الظنون ( عمود 1035 ) ويوجد في مكتبة ملي ـ طهران ( 1 / 411 ).
85ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: مجهول.
المصادر: المكتبة المرعشية في قم برقم ( 6862 ) الكتاب الثالث.
86ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: مجهول. في سبعة فصول، كالتالي: 1ـ الكلام على جملتها. 2ـ الباء. 3ـالالف التي بعد الباء. 4 ـ الإسم. 5ـ الله. 6ـ الرحمن. 7ـ الرحيم.
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ( ص 365 ).
87ـ تفسير البسملة. مؤلّفه: محمّد بن يوسف الظالمي.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
88ـ تفسير البسملة والحمدلة. مؤلّفه: مصطفى بن بكر، الكوزل حصاري ألّفه سنة ( 1175 ).
المصادر: فهرس المكتبة التيمورية ( ج 1 ص 94 ).
89ـ تفسير البسملة وفضائلها. مؤلّفه: محمّد بن حسام الدين الجوسقي القائني. أوّله: الحمد لله، وله المدح والثناء، ربّ العالمين ومدبّرهم كيف يشاء،
الرحمن الرحيم... آخره: ولكنّي أَردت ذرة من الشمس، وقطرة من البحر، ونشرع إلى بيان الفاتحة تفسيراً، وتفصيلاً، بعون الله تعالى.. نسخة في الظاهرية رقم ( 4665 ).
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ( 3 / 94 ) وعلوم القرآن ( 2 / 7 ـ 158 ).
90- تقييد على البسملة.
مؤلّفه: عبد العزيز بن عبدالرحمن الفلالي ( ت 1096 هـ ).
المصدر: الفهرس الشامل ( 2 / 730 ) نسخة في خزانة تطوان 139 تاريخ 1269 هـ واُخرى في الصبيحية 48.
91ـ التكلمة والتبرية في إعراب البسملة والتصلية. مؤلّفه: محمّد بن عليّ بن محمّد بن أحمد بن الفخار الجذامي، أبوبكر ( ت 723 ).
المصادر: الديباج المذهب ( ج 2 ص 289 ).
92- توجيه البسملة.
لاحظ: تفسير البسملة للآقكرماني.
93ـ جزء الجهر بـ « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: عليّ بن عمر، أبوالحسن الدارقطني ( ت 385 ). ذكره في سننه، فقال: روى الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) جماعةٌ من أصحابه، ومن أزواجه، غير مَنْ سمّينا، كتبنا أحاديثهم بذلك في كتاب « الجهر بها » من أَصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، والتابعين لهم، والخالفين بعدهم، رحمهم الله.
المصادر: سنن الدارقطني ( ج 1 ص 311 ) وذكره السيوطي في تدريب الراوي ( ص 336 ) وعدّ من مؤلفاته في مقدمة ( سؤالات الحاكم للدارقطني ) ( ص 34 ) رقم ( 36 ).
94ـ جزء في الجهر بالبسملة. مؤلّفه: عثمان بن حسن بن عليّ بن الجميل، الكلبي، أبوعمرو السبتي، المعروف بابن وجيه اللغوي، أَخو
أبي الخطاب ( ت 634 ).
المصادر: لسان الميزان ( 4 / 133 ). قال ابن حجر في ترجمته: وقفت له على جزء في الجهر بالبسملة.
95- جزء فيه دليل أن البسملة جزء من القرآن مقتبس من مفاتيح الغيب، تفسير الفخر الرازي ذكر في الفهرس الشامل ( 1 / 238 ) و ( 2 / 921 ).
لاحظ: أحكام البسملة للرازي.
96ـ الجهر بـ « ببسم الله الرحمن الرحيم » في الصلاة. مؤلّفه: أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي ( ت 463 ).
المصادر: ذكره العش في مؤلّفات الخطيب، وقال: في جزئين كما عده المالكي وابن الجوزي وياقوت وسمّاه ( الجهر بالسملة ) والاستوي في طبقات وقال: أثنى عليه الأئمة والعلماء، وضعف ابن الجوزي بعض أحاديثه، نقل عن ذلك الملك المعظم في الرد على أبي بكر، الخطيب البغدادي، للعش ( ص 127 ) وانظر الرحلة في طلب الحديث (ص 57 ). ومعجم الأدباء ( 4 / 20 ) ومرّ له ( البسملة ) ويأتي ( نهج الصواب ).
97ـ الجهر بـ « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: أَحمد بن محمّد بن سعيد أبوالعباس الهمداني، الكوفي الحافظ ابن عقدة ( ت 333 ) ومرّله « التسمية في فقه أهل البيت:... » برقم [ 61 ].
المصادر: رجال النجاشي ( ص 74 ) ومعالم ابن شهر آشوب ( ص 17 ) والذريعة ( 5 / 302 ) وإيضاح المكنون ( 2 / 287 ).
98ـ الجهر بالبسملة. مؤلّفه: إسماعيل بن عبدالواحد، البوشنجي، أبوسعيد الشامي، الهروي ( ت 536 ).
المصادر: ايضاح المكنون ( 1 / 388 ) معجم مصنفات القرآن ( 1 / 45 ) رقم 48.
99ـ الجهر بالبسملة. مؤلّفه: السيّد تاج الدين بن الحسن بن يحيى، وضعه في قسمين: 1ـ كونها من القرآن. 2ـ في الجهر بها.
المصادر: مؤلّفات الزيدية ( 1 / 390 ) رقم 1128.
100ـ الجهر بالبسملة. مؤلّفه: الشريف حسن بن خالد الحازمي التهامي ( ت 1236 ) ذكر فيها عدم الجواز.
المصادر: مؤلفات الزيدية ( 1 / 390 ) رقم ( 1129 ) وقد طبع بتحقيق وشرح علي بن محمد ابوزيد الحازمي في جازان بالسعودية.
101ـ الجهر بالبسملة. مؤلّفه: السيّد مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي. لعلّه قسم من كتابه ( المنهج الأقوم في مسألتي الرفع والضم... ).
102ـ الجهر بالبسملة. لاحظ ( 171 ) مؤلّفه: القاضي الشوكاني محمّد بن علي ( ت 1250 ). نسخة في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء رقم ( 86 ) بخط المصنف.
103ـ الجهر بالبسملة. مؤلّفه: محمّد بن أحمد المحلي، جلال الدين الشافعي ( ت 864 ).
المصادر: كشف الظنون ( 1 / 623 ). معجم مصنفات القرآن ( رقم 1999 ).
104ـ الجهر بالبسملة. مؤلّفه: تصنيف ابن عبدالبر القرطبي، انضر للجهر.
المصادر: فهرس الفهارس ( ص 842 ).
105- الجوهر النضيد في البسملة والتحميد.
مؤلّفه: محمّد بن حسن حسني.
يحتوي على: مقدمة حول النحت، وسبعة فصول: في الباء، والإسم، ولفظ الجلالة، والرحمن، والرحيم، وأل من الحمد، والحمد، والإبتداء بالبسملة ، وخاتمة فيها بحثان، ألفه سنة 1291. نسخة منه في مكتبة دانشكاه فردوسسي ـ في مشهد برقم 745.
المصادر: فهرست نسخهاي خطي دانشكده وإلهيات معارف إسلامي مشهد ( ج 1 ص 322 ـ 323 ) رقم ( 575 ).
106ـ حاشية العدوي على شرح السنباطي، لمقدمة الأنصاري في البسملة مؤلّفه: علي بن أحمد بن مكرم الصعيدي المالكي الأزهري ( ت 1189 ).
المصدر: الفهرس الشامل ( 2 / 778 ) ذكر له تسع نسخ.
107ـ حاشية على شرح البسملة. مؤلّفه: الواحدي علي بن أحمد بن محمد ابوالحسن النيسابوري صاحب ( أسباب النزول ) ( ت 468 ).
المصدر: الفهرس الشامل ( 1 / 113 ) نسخة في الخالدية 16 تاريخ 1256 هـ وشرح البسملة للواحدي نفسه.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
حاشية على مقدمة الأنصاري في الحمدلة والبسملة. قرّة عيون ذوي الأفهام.
108ـ حاشية على فتح الإله في شرح بسم الله » مؤلّفه: المالكي البري.
المصدر: الفهرس الشامل ( 2 / 842 ) نسخة في الوطنية باريس 313.
109ـ حاشية الغنيمي على مسائل في البسملة. مؤلّفه: أحمد بن محمّد بن عليّ، شهاب الدين الغنيمي، الأنصاري، الخزرجي ( ت 1044 ). أوّلها: الحمد لله مالك الحمد ومستحّقه. آخرها: خشية أنْ أكبر واُصاب بالنسيان، انتهى ما قاله الشيخ أحمد الغنيمي، في أوائل ربيع الأول من شهور سنة ( 1140 ).
المصادر: فهرس مخطوطات الظاهرية ـ علم القرآن ـ ( 3 / 278 ـ 279 ). ولاحظ الفهرس الشامل ( علوم القرآن 1 / 327 و 2 / 685 ).
110ـ الحجّة الواضحة في أَنّ البسملة ليست من الفاتحة ! مؤلّفه: أحمد بن إبراهيم، أبوالعباس السروجي، الحنفي ( ت 716 ).
المصادر: كشف الظنون ( 1 / 631 ) معجم مصنفات القرآن رقم ( 2004 ).
111ـ حسن التعمّد في أحاديث التسمية في التشهّد. مؤلّفه: السيوطي جلال
الدين ( ت 911 ).
المصادر: دليل مخطوطات السيوطي ( ص 67 ) يوجد في دار الكتب المصرية بالارقام ( 1559 و 194 مجاميع 521 ) انظر كشف الظنون 666 هدية العارفين ( 1 / 538 ) دليل مخطوطات السيوطي ص 67، ولاحظ معجم ما كتب عن الرسول وأهل البيت ( 11 / 148 ) رقم 27669.
112ـ حكم البسملة. مؤلّفه: القاضي محمّد بن المهدي الضمدي الصنعاني ( ت 1269 ).
المصادر: مؤلّفات الزيدية ( 1 / 231 ) رقم 1267.
113ـ خزائن الجواهر ومخازن الزواهر. مؤلّفه: محمّد بن محمّد بن مصطفى بن عثمان الخادمي، أبوسعيد الحنفي ( ت 1176 ) أوّله: بسم الله الذي جعل البسملة شريعة للافتتاح، الرحمن الذي جعلها لوصول كل بركة المفتاح، وبعد، فيقول ابوسعيد محمد الخادمي... هذه خزائن الجواهر ومخازن الزواهر. آخره: وهي مفتاح الكلام القديم... هذا آخر ما أبدع حكمة الحكيم من بيان « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ » في رجب سنة ( 1159 ). هكذا ذكر اسمه مفهرس الظاهرية، وقد مرّ باسم: إبداع حكمة الحكيم برقم ( 2 ) وسيأتي له كتاب باسم: ( رسالة في الكلام على باء البسملة ).
المصادر: الفهرس الشامل ( علوم القرآن 2 / 771 ) وذكر له ( 16 ) نسخة. ومرّ له: إبداع حكمة فهرس الظاهرية، الذي وضعه صلاح محمّد الخيمي ( ج 2 ص 110 ).
114ـ خصائص السرّ الكريم في فضل « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: أحمد بن عليّ بن يوسف القرشي، أبوالعباس البوني، تقي الدين ( ت 622 ). أوّله: الحمد لله الذي أودع سرّه المصون في عباده المخلصين. وله: تحفة الأحباب برقم 54.
المصادر: ايضاح المكنون ( 1 / 430 ) معجم مصنفات القرآن ( رقم 2490 ) وأعاد ذكره في ( 3 / 67 ) برقم 1496.
115ـ خلاصة المسألة في شرح البسملة والحمدلة. مؤلّفه: محمد شارح الكنز كان حيّاً 1159 هـ.
المصدر: الفهرس الشامل ( علوم القرآن 2 / 762 ) نسخة بخط المؤلف في دار الكتب ( 1 / 172 ) تاريخ 1159 هـ.
116ـ خواص البسملة. مؤلّفه: أحمد بن محمد بن قاسم، ابوالعباس البوني الجزائري ( ت 1139 ). أوّله: فإنّ الشيخ الإمام العالم العلاّمة المحقّق المدقق أباالعباس البوني. آخره: وإذا كتبت البسملة... ولا توازيها الجبال، والحمد لله ربّ العالمين. نسخة في الظاهرية برقم ( 6090 ).
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( 2 / 116 ) لاحظ الفهرس الشامل (2 / 754 ).
117ـ خير الكلام على شرح البسملة والحمد له لشيخ الإسلام. مؤلّفه: عليّ بن إبراهيم بن أحمد، نور الدين ابوالفرج الشافعي، الحلبي القاهري ( ت 1040 ) تعليقه على شرح البسملة لشيخ الإسلام الانصاري أبي زكريا يحيى بن محمد المعروف باسم « المقدمة » وقد ذكر الشرح كاملاً ثم علّق عليه. أوّله: قال سيّدنا... وبعد فإنّ حسن التاليف مواهب، وللناس فيما يعشقون مذاهب... فهذه مقدّمة على سبيل الاختصار في الكلام على البسملة، والحمدلة، والشكر، والمدح، لغة وعرفاً. آخره: ومراده بالشروط مالا بدّ منه، وإلاّ فبعضها ركن لا شرط، كما لا يخفى، والله أعلم. من نسخ في الظاهرية برقم 5139 و 10297 و 10280 و 39530 و 5896 و 6916 و 10626 و 10674 وأخرى في التيمورية بمصر برقم ( 402 تفسير ).
المصادر: كشف الظنون ( 2 / 1035 ) وإيضاح المكنون ( 1 / 441 ) والاعلام
للزركلي ( ج 11 لوحة رقم 731 ). ومعجم مصنفات القرآن برقم 1608 باسم شرح البسملة وفهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( ج 1 ص 297 و 2 / 121 ) ولاحظ الفهرس الشامل ( 1 / 555 ) و ( 2 / 685 ) ولاحظ ص 851 رقم 190.
118ـ خير الكلام على البسملة والحمدلة لشيخ الإسلام. مؤلّفه: حسن أفندي قاضي زاده.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
119ـ دراسة تحليلية حول البسملة في ضوء الكتاب والسنة. مؤلّفه: السيد حسن سقا السلولي، مطبوع في جامعة القرى بمكة المكرمة.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
120ـ الدرة التيمية على البسملة العظيمة. مؤلّفه: حماد بن حسن البيانوني.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
121ـ درر المعاني في حقائق مفتتح السبع المثاني. مؤلّفه: محمد بن سعيد بن ابراهيم، السعيدي، السلماسي. أوّله: الحمد لله الذي جعل عنوان كتابه اسمه العظيم. يحتوي على ( 114 ) مجلساً في لطائف البسملة، ووجه المناسبة بينها وبين السور. نسخة في اوقاف الموصل برقم ( 21 / 3 ).
المصادر: فهرس أوقاف الموصل ( 4 / 27 ) وفهرس التيمورية ـ القاهرة ( 1 / 76 ).
122ـ الدر النظيم في حاشية « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ».مؤلّفه: الهروي محمّد بن محمّد بن علي الفارسي الحنفي كان حيّاً 837 هـ.
المصدر: الفهرس الشامل ( 1 / 460 ) نسخة في الأوقاف في بغداد، بخط المؤلف بتاريخ 829 هـ.
123ـ الدر النظيم في خواصّ القرآن العظيم. مؤلّفه: عبدالله بن أسعد الشافعي، اليمني. مطبوع بالمطبعة السعيدية ـ القاهرة، بلا تاريخ.
المصادر: معجم مصنفات القرآن ( رقم 2493 ).
124ـ الدرر النظيم في الكلام على « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: محمّد بن سعيد بن عليّ بن محمد، جمال الدين الحنفي، الطبري اليمني، المعروف بابن كبن ( ت 842 ) لاحظ تفسير البسملة.
المصادر: ايضاح المكنون ( 1 / 454 ) كشف الظنون عمود ( 1035 ) ومصادر الفكر في اليمن ( ص 23 ) عن الضوء اللامع ( 7 / 256 ) ومعجم مصنفات القرآن ( رقم 2494 ) واعاده ( 3 / 69 ) برقم ( 1504 ) و ( 3 / 96 ) برقم ( 1606 ) وانظر الفهرس الشامل ( 2 / 867 ).
125ـ درّ يتيم في فضائل « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ » ( بالفارسية ). مؤلّفه: السيّد شريف أحمد نوشاهي.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
126ـ الرحمة المرسلة في شأن حديث البسملة. مؤلّفها: الشيخ محمّد عبدالحيّ بن عبدالكبير الكتاني.
المصادر: مقدمة ( فهرس الفهارس ) (ج 1 ص 29 رقم 84 )، وقال فيه: طبع مصر. وسيأتي ردّه باسم: ( الصواعق المنزلة )... للغماري 192.
127- رسالة حول كفاية بسملة الجنب - بقصد سورة العزيمة - في التذكية. للمقدّس الأردبيلي طبع ضمن أعمال المؤتمر المنعقد للمقدّس الأردبيلي ( ج 4 رقم 7 ص 95 - 99 ) حكم فيها بكفاية البسملة بقصد العزائم في التذكية إذا قرأها الجنب مع حرمتها عليه.
128ـ رسالة على عبارة البيضاوي في إعراب البسملة. مؤلّفها: عبدالغني بن إسماعيل، النابلسي ( ت 1143 ) وله: فتح العين. نسخة في الظاهرية برقم ( 9621 ).
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( 2 / 156 ).
129ـ رسالة في البسملة. مؤلّفها: آماسيه لي أفظاغلي. أوّلها: وله الحمد، وعلى نبيّه الصلاة والسلام وعلى آله... نسخة في أوقاف بغداد برقم ( 4 / 13857 مجاميع ).
المصدر: فهرس أوقاف بغداد ( 1 / 108 ) رقم ( 319 ).
130ـ رسالة في البسملة. مؤلّفه: ابراهيم بن محمد القيصري، الشهير بكوزي بيوك ( ت 1253 ).
المصادر: معجم المطبوعات ( رقم 1578 ). وانظر فهرس التيمورية ( 1 / 94 ).
131ـ رسالة في البسملة. مؤلّفه: ابراهيم بن هلال بن عليّ، الصنهاجي ( ت 903 ). مخطوط بدار الكتب الوطنية بتونس برقم ( 3034 ).
المصادر: معجم مصنفات القرآن ( 3 / 75 ) رقم ( 1529 ).
132ـ رسالة في البسملة في آخر براءة، هل هو كأوّلها ؟ مؤلّفه: الحسين بن محمّد، أبوعبدالله ( ت 375 ). مخطوطة منه في مكتبة جامعة محمّد بن سعود رقم الحفظ ( 879 ف و 2728 ).
المصادر: معجم مصنفات القرآن ( 1 / 206 ) رقم ( 388 ) و ( 1 / 241 ) رقم ( 475 ).
133ـ رسالة في البسملة. مؤلّفه: السيوطي ( ت 911 ).
المصادر: دليل المخطوطات السيوطي ( ص 37 ) يوجد في برلين ( 2257 ).
134ـ رسالة في البسملة والحمدلة. مؤلّفه: محمّد بن أحمد بن عليّ بن أبي بكر نجم الدين الغيطي ( ت 984 ). نسخة في الظاهرية برقم ( 10457 ).
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( 2 / 143 ).
135ـ رسالة في البسملة وغير ذلك. مؤلّفه: مجهولة المؤلف. من نسخة في الظاهرية في المجموع رقم ( 3845 عام ) مجاميع ( 109 ).
المصادر: فهرس مجاميع الظاهرية.
136ـ رسالة في البسملة. مؤلّفه: مجهولة المؤلف. مخطوط في جامعة الملك برقم ( 2191 / 3 م ).
المصادر: معجم مصنفات القرآن ( رقم 1553 ).
137ـ رسالة في البسملة. المؤلّف: الدارندري في جامعة القاهرة برقم ( 21292 ).
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
138ـ رسالة في البسملة. مؤلّفه: مجهولة المؤلف. أوّلها: الحمد لمنزل الكتاب جاعل البسملة فتح كل كتاب. مخطوطة بجامعة الملك رقم ( 3818 / 3 م ).
المصادر: معجم مصنفات القرآن ( رقم 1552 ).
139ـ رسالة في البسملة. مؤلّفه: مجهولة المؤلف. أوّلها: اعلم ان المؤلفين قدموا في ابتداء تاليفاتهم التسمية على التحميد نسختها في اوقاف بغداد برقم ( 1 / 13857 مجاميع ).
المصادر: فهرس أوقاف بغداد ( 1 / 108 ) رقم ( 320 ).
140ـ رسالة في البسملة: مؤلّفه: توجد بهذا العنوان في مكتبة برلين الغربية عدة كتب بالأرقام التالية: 6907 / 20 / 10312 / 80 / 3350 / 2262 / 2263 ـ 2267 / 2257.
141ـ رسالة في البسملة والحمدلة. مؤلّفه: جاء في فهرس مكتبة برلين بألمانيا بهذا العنوان، عدة أَرقام كالتالي: 2282 / 2281 / 2279 / 2276 / 2274 / 2270 /.
142ـ رسالة في بيان الأسئلة الواردة على البسملة وأجوبتها. مؤلّفه: أبوالقاسم الزجاجي ( ت 337 ). قال الدكتور مازن المبارك: ذكرها بروكلمن، وفي دار الكتب المصرية رسالة خطيّة بهذا الاسم منسوبة إلى الزجاجي، فإذا عدت إليها
وجدتها للزجاج، وقد مرّ كتاب الزجاج باسم: الإبانة عن معاني « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ».
المصادر: الايضاح في علل النحو ( ص 8 ) الهامش ( 2 ).
143ـ رسالة في التحميد والتسمية وما يتعلق بهما من المسائل الأدبية. مؤلّفه: الشيخ محمّد حسن بن محمّد جعفر، شريعتمدار، الاسترابادي ( ت 1318 ) كتبها في ( 1268 ).
المصادر: الذريعة ( 11 / 141 ).
144ـ رسالة في التسمية والتحميد. مؤلّفها: الكرماني ؟ أوّلها: الحمد لله الذي علّمنا مالم نعلم. آخرها: إنّ البسملة ـ أيضاً ـ من الأمر ذي بال، فيقتضي بسملة أخرى وهلّم جراً، فيتسلسل. أو تقول: المراد ما يلاحظ كونه كذلك، ويقص الشروع فيه لذاته لا للتبّرك والتوسّل به إلى شيء آخر. أو تقول: التسمية تنوب عن نفسها وعن غيرها، فلا يقتضي بسملةً أخرى، تحت رسالة البسملة للكرماني. نسخة في الظاهرية برقم ( 4395 ).
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( 2 / 141 ) وتوجد نسخة أخرى في تلك المكتبة برقم ( 6420 ) تختلف نهايتها عن الأولى، فلاحظ فهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( ج 2 ص 7 ـ 148 ).
145ـ رسالة في التسمية: مؤلّفه: جاء في فهرس مكتبة برلين، بألمانيا، بهذا العنوان الرقمان: 3264 / 2261.
146ـ رسالة في تكرير البسملة جهراً وإخفاتاً في الأخيرتين، وانه الأحوط. مؤلّفها: الشيخ أحمد بن صالح البحراني، القطيفي آل طعان ( ت 1315 ).
المصادر: الذريعة ( 11 / 155 ) رقم 984.
147ـ رسالة في الجهر بالبسملة. مؤلّفها: عبدالواحد بن عمر بن أبي هاشم البزار أبوطاهر البغدادي ( ت 349 ).
المصادر: إيضاح المكنون ( 1 / 562 ).
148ـ رسالة في شرح البسملة. مؤلّفها: الزيادي. أوّلها: حمداً لمن لا يحمد إلاّ إيّاه بكلّ لسان، وصلاةً وسلاماً على الممدوح في سائر الأزمان. آخرها:... وقد قال فقهاؤنا ـ معاشر الشافعية ـ: تجوز التسمية بسائر أسمائه تعالى، والحمد لله ربّ العالمين. نسخة في الظاهرية برقم ( 10280 ) في مجموع يضم ( خبر الكلام... ).
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( ).
149ـ رسالة في البسملة مؤلّفها: أحمد زيني دحلان ( ت 1304 ). مطبوع بالمطبعة الوهبية، بالقاهرة 1296.
150ـ رسالة في فضل « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفها: احمد بن علي بن يوسف، ابوالعباس البوني المغربي ( ت 622 ) وهو مطبوع لاحظ هنا الرقمين ( 59 و 130 ).
المصادر: كشف الظنون ( عمود 1062 ) معجم المطبوعات ( 1 / 607 ).
151ـ رسالة في الكلام على البسملة. مؤلّفها: ابوسعيد الحنفي. أولها: قال الشيخ الإمام الأجّل الحنفي... روي عن وهب بن منبه. آخرها: الخامس سمّى البركة مع التسمية. نسخة في الظاهرية برقم ( 5787 ) لاحظ هنا الارقام ( 2 و 94 و 129 ).
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( ج 2 ص 159 ـ 160 ) وقد ذكر أنّ مؤلّفه مجهول. وورد في نفس الجزء ص 273 باسم: مجالس في الكلام على سورة الفاتحة.
أقول: وأبوسعيد الحنفي هو محمّد بن مصطفى صاحب إبداع حكمة الحكيم، وتفسير البسملة، وخزائن الجواهر.
152ـ رسالة في الكلام على البسملة.مؤلّفها: المؤلّف مجهول. أوّلها: الكلام في البسملة ينحصر في فصول: الأول: فيما يتعلق بجملته. الثاني: فيما يتعلّق بالباء.
الثالث: فيما يتعلّق بالألف التي بعد الباء. الرابع: فيما يتعلّق بـ « اسم ». الخامس: فيما يتعلّق بـ « الله ». السادس: فيما يتعلّق بـ « الرحمن ». السابع: فيما يتعلق بـ « الرحيم ». آخرها: وهذه فوائد قيّدت من كتاب الشوتاوية، الذي سمّاه « الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة ». نسخة في الظاهرية برقم ( 8629 ) كتبت سنة ( 1196 ).
المصادر: فهرس الكتب الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( 2 / 159 ).
153ـ رسالة في كون باء البسملة للملابسه في حديثها: مؤلّفها: المولى خواجة زادة ( ت 893 ).
المصادر: كشف الظنون ( 2 / 850 ).
154ـ رسالة في معنى باء البسملة: مؤلّفها: عبدالله بن محمّد بن مصطفى الخادمي ( ت 1192 ). مخطوطة في الظاهرية برقم ( 5351 ) وبالاحمدية بحلب رقم ( 126 ) باسم ( شرح البسملة ).
المصادر: فهرس الظاهرية ( 2 / 6 ـ 257 ) من علوم القرآن. معجم مصنفات القرآن ( 3 / 8 ) رقم 1546 ورقم 1607.
155ـ الرسالة المشتملة على أنواع البديع في البسملة. مؤلّفها: الكناني محمد ابن عيسى بن محمود الصالحي ( ت 1153 ).
المصادر: ذكرت في فهرس التيمورية باسم تفسير البسملة ( 1 / 97 ). ولاحظ معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
156ـ الرسالة المكلمة في أدلة البسملة ( لاحظ 117 ). مؤلّفها: محمّد بن علي بن محمد، القاضي الشوكاني اليماني ( ت 1250 ).
المصادر: إيضاح المكنون ( 1 / 569 ) وذكرت في نهاية ( العقد الثمين ) للشوكاني ( ص 22 ) المطبوع في مكتبة دار التراث ـ صنعاء اليمن 1411 هـ.
157ـ رسالة فيها يتعلّق بالبسملة من المسائل. مؤلّفها: محمّد بن علي، أبوالعرفان المصري الحنفي المعروف بالصبّان ( ت 1206 ). الفها سنة 1185
وتحتوي على مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة. أوّلها: بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ابتداء. كل أمر ذي بال، وبه التبرك والاستعانة في جميع الأقوال والأفعال. وآخرها: وقد استعمل كثير ـ لاسيما الأعاجم ـ النحتَ في الخط، إلا ان التلفظ بالاصل، كالكتابة « حينئذ » « حاء » مفردة، و « رحمة الله » « ر »، و ( عليه السلام ) « عم » الى غير ذلك مما هو على خلاف قياس الخط، وهو اختصار خطي. نسخة في الظاهرية برقم ( 6987 ) بتاريخ ( 1198 ).
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( ج 2 ص 4 ـ165 ) طبعت باسم الرسالة الكبرى على البسملة، في الطبقة الخيرية، القاهرة سنة 1325. وأعادته دار الكتاب العربي في بيروت ص 176.
158ـ رفع الأستار المسدلة على مباحث البسملة. مؤلّفه: إسماعيل بن غنيم الجوهري، كان حيّاً سنة ( 1165 ). أوّله: حمداً لمانح البيان وفاتح ابواب التبيان، وصلاة وسلاماً على من أمر بتجويد البسملة... وبعد... قد وضعت فيما مضى رسالة تتضمن ما اشتملت عليه البسملة من المباحث... وقد رأيت أن اختصارها أهم الواجبات. آخره: ولا ناس بالتنبيه على سؤالين متعلّقين بالبسملة: أحدهما: لم اقتصر نوح (عليه السلام)على قوله: « بسم الله » ولم بأَتِ بالاسمين الشريفين ؟ وثانيهما: لم قدم سليمان(عليه السلام) اسمه على اسم الله تعالى ؟ [ ثم ذكر الجواب ] نسخة في الظاهرية برقم ( 58 ) واخرى برقم ( 6978 ) وثالثة في جامعة الملك سعود برقم ( 176 ).
المصادر: معجم مصنفات القرآن ( ج 1 ص 86 ) وفهرس المكتبة الظاهرية علوم القرآن.
159ـ رفع الملامة ودفع الاعتساف عن المالكي إذا بسمل في الفريضة خروجاً عن الخلاف: مؤلّفه: السيّد محمد بن جعفر الكتاني الناسي ( ت 1345 ). ذكره حفيده في مقدمة الرسالة المستطرفة ( ص 34 ) فيما لم يطبع من مؤلّفاته في علم الفقه.
160ـ الروضة البهيّة في البسملة والتصلية. مؤلّفه: محمد بن سعيد بن محمّد بن عثمان الاندلسي الرعيني ( ت 771 ).
المصادر: فهرس الفهارس للكتاني ص 436.
161ـ رياض الطالبين في الكلام على الاستعادة والبسملة من عدّة علوم. مؤلّفه: السيوطي ( ت 911 ). قال هو عنه: اُجزتُ بتدريس العربية في مستهل سنة ست وستين وثمانمائة، وقد الفتُ في هذه السنّ، فكان أوّل شيء أَلفته « شرح الاستعاذة والبسملة » وأوقفت عليه شيخنا علم الدين البُلقيني، فكتب عليه تقريظاً.
المصادر: الاتقان للسيوطي، المقدمة ( ج 1 ص 4 ). ومعجم طبقات الحفاظ والمفسرين ( ص 21 ) في عداد مصنّفات السيوطي وكشف الظنون ( عمود 1031 ) باسم ( شرح الاستعاذة والبسملة ) ومعجم مصنفات القرآن ( رقم 1609 ) ودليل مخطوطات السيوطي ( ص 38 ) يوجد في برلين ( 2258 ) دار الكتب المصرية ( 474 مجاميع ) الخزانة التيمورية، الخزانة العامة بالرباط انظر هدية العارفين ( 1 / 539 ).
162ـ زيدة على البسملة. مؤلفه: عليّ المرتضى الايلبهاني.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي. ومنه نسخة في اوقاف بغداد برقم ( 5 / 9817 مجاميع ) وقد توهم مفهرسها وظن انه ( فتح الأبواب المقفلة ) الذي سنذكره، فراجع: فهرس اوقاف بغداد ( 1 / 133 ) رقم ( 402 ).
163ـ زهرات رمضات النعيم في تفسير « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: محمّد عليّ بن فضل عليّ خان الهندي الشيعي ( ت 1132 ).
المصادر: معجم المؤلفين ( 11 / 128 ).
164ـ زهرة الحمدلة في الكلام على البسملة: مؤلّفها: السيّد عبدالهادي بن رضوان نجا الابياري المصري الشافعي ( ت 1305 ).
المصادر: إيضاح المكنون ( 1 / 620 ).
165ـ زهرة الربيع في شرح ما في البسملة من أَنواع البديع. ( شرح الرسالة المشتملة، للكتاني ) مؤلّفه: محمّد بن أحمد بن حانبك الكنجي.
المصادر: فهرس المكتبة التيمورية ( 1 / 98 ).
166ـ سمط الفرائد في ما يتعلق بالبسملة والصلاة من الفوائد. مؤلّفه: محمّد بن الطيب شمس الدين الشركي ( ت 1170 ).
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
167ـ السمير على شرح الأمير لبسملة الملوي، في علم البلاغة. مؤلّفه: عبدالحكيم بن مخلوف، المصري ( ت 1301 ).
المصادر: ايضاح المكنون ( 2 / 28 ).
168ـ السَموط المكللة باحاديث شرعية الجهر بالبسملة. مؤلّفه: القاضي إسماعيل بن يحيى الصديق الذماري ( ت 1209 ).
المصادر: مؤلّفات الزيدية رقم ( 1792 ).
169ـ شرح الاستعاذة والبسملة. مؤلّفه: حسن بن قاسم، بدر الدين المرادي، المصري، المغربي، المعروف بابن أمّ قاسم ( ت 749 ).
المصادر: بغية الدعاة للسيوطي ( ج 1 ص 517 ) وكشف الظنون ( ج 2 عمود 1031 ) ومعجم مصنفات القرآن ( رقم 1609 ).
170ـ شرح « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: عليّ بن فضال بن عليّ بن غالب من ذرية همام بن غالب الفرزدق المجاشعي، الفرزدقي، القيرواني، ابوالحسن النحوي ( ت 479 ).
المصادر: معجم الأدباء للحموي ( 14 / 91 ) وقال: وهو كتاب كبير.
171ـ شرح البسملة والحمدلة والشكر، لغة واصطلاحاً. مؤلّفه: محمّد بن أحمد، المعروف بالخطيب الشربيني ( ت 977 ). أوّله: الحمد لله الذي بلغ أهل العلم من مورد جوده آمالاً. آخره: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. نسخ في
الظاهرية بالارقام ( 628 ) و ( 3953 ) باسم: مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة. و ( 5922 ).
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( ج 2 ص 7 ـ 188 ) وفي المكتبة التيمورية كما في فهرسها ( 1 / 100 ).
172ـ شرح مقدمة زكريا الانصاري على البسملة والحمدلة. مؤلّفه: عبدالله الضباطي. مخطوط في المكتبة الوطنية بتونس ( رقم 4215 ).
المصادر: معجم مصنفات القرآن ( رقم 1612 ).
173ـ شرح بسم الله الرحمن الرحيم. مؤلّفه: الشيخ حسن زاده آملي القمي ذكره في كتابه هزار ويك نكته ( ص 151 ) نكتة ( 262 ).
174ـ شرح نقطة باء بسم الله. مؤلّفه: للسيد كاظم الرشتي.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
175ـ الصراط المستقيم الى معاني « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: عليّ بن محمود بن عراق، علاء الدين، نزيل الحرم الشريف ( ت 963 ). نقله محمد بن بلال الابديني الى اللغة التركية، لرستم باشا.
المصادر: كشف الظنون ( عمود 1077 ). معجم مصنفات القرآن ( رقم 1631 ).
176ـ صلة الكلمة باحاديث البسملة. مؤلّفه: أحمد بن محمد علي الحنفي نجيب الدين ابوالعباس المدني (ت 1125 ).
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
177ـ الصواعق المنزلة على من صحّح حديث [ أنس في ] البسملة. مؤلّفه: أحمد بن محمّد بن الصدّيق، الغماري الحسني وهو ردّ على كتاب ( الرحمة المرسلة ) المار برقم ( 141 ).
المصادر: فتح الملك العليّ، طبع مصر، ثبت اسماء كتب المؤلف
برقم ( 68 ).
178ـ الطرق المفصلة لحديث أَنس في البسملة. مؤلّفه: أحمد بن محمّد بن الصديق، الغماري الحسني.
المصادر: فتح الملك العلي، ثبت أسماء كتب المؤلّف، برقم ( 74 ).
179ـ الطوالع المنيرة على بسملة ابن عميرة. مؤلّفه: أبوبكر بن إسماعيل الشنواني ( ت 1019 ). أوّله: الحمد لله، نفتتح باسمه ونحمده.
المصادر: كشف الظنون عمود 1117 و 1036 ومعجم مصنفات القرآن ( رقم 1647 ) وله ( قرة عيون ذوي الأفهام ) ومرله: شرح ( شرح البسملة للانصاري ) والفهرس الشامل ( علوم القرآن ) 2 / 668 ففيه نسخ له.
180ـ عطر العروس فيما تتهيّج به النفوس. مؤلّفه: الميرزا محمّد بن عبدالوهاب، الهمداني، الكاظمي، الملّقب بامام الحرمين ( ت 1300 ). وهو شرح لأبيات ثلاثة أنشاها عبدالباقي العمري في الامام عليّ (عليه السلام)وهي:
صنو طاها المصطفى وابنتُه مع سبطيه الكنوزُ المقْفَلهْ
نُقَطٌ رَصَّعتِ الباءَ مَعَ الـ نون والياء التي في البَسْملهْ
سُوَر القرآن فيها سُوِّرتْ سيّما تصويرها في البَسْملهْ
نسخة عند الشيخ علي كاشف الغطاء، وأخرى بخطّ المؤلف عند السماوي.
المصادر: الذريعة ( 15 / 7 ـ 378 ).
181ـ عقد الدر المنظوم في مناسبة البسملة بما اشتهر من العلوم. مؤلّفه: سليمان العزيزي، المعروف بالزيّات كان حياً ( 1155 ). أوّله: حمداً لمن له الأسماء الحسنى. مخطوط بجامعة الملك سعود ( رقم 2442 ).
المصادر: إيضاح المكنون ( 2 / 108 ). معجم مصنفات القرآن ( رقم 1657 و 2100 ).
182ـ عقد الدر النظيم في فضل « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: محمّد بن
علي البابلي، شمس الدين القاهري ( ت 1077 ). أوّله: الحمد لله الذي أطلع من آفاق كتاب العزيز. المصادر: إيضاح المكنون ( 2 / 108 ). معجم مصنفات القرآن ( رقم 1657 ).
183ـ على طريق الرحمن في « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: فوزي سالم عفيفي.
184- عين العقد الفريد. لمحمد بن ابي اللطف الصفوي ( ت 928 ).
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
185ـ فتّاحة عيون الجهلة بأبواب البسملة والحمدلة. مؤلّفه: محمد بن عمر بن أحمد الواسطي الشافعي الغمري ( ت 849 ).
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
186ـ فتح الأبواب المقفلة عن مباحث البسملة. مؤلّفه: إسماعيل بن غنيم الجوهري، الغنيمي ( بعد 1165 ). أوّله: الحمد لله الذي افتتح جميع كتبه بالبسملة.
المصادر: إيضاح المكنون ( 2 / 58 ). معجم مصنفات القرآن ( 1685 ).
187- فتح الإله في شرح بسم الله. قد مضى برقم ( ) حاشية عليها للبري المالكي، وهذا الأصل مجهول المؤلف، فليلاحظ.
188ـ فتح الجواد الكريم فيما يتعلق بـ « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: حسن سبط إبراهيم السقا ( ت 1326 ). طبع بالمطبعة البهيّة بالقاهرة ( 1306 ).
189ـ فتح العليم في فضائل « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: محمد بن احمد مشحم القاضي الصنعاني ( ت 1181 ).
المصادر: مصادر الفكر في اليمن ( ص 30 ) عن نشر العرف ( 2 / 561 ).
190ـ فتح العين وكشف الغين عن الفرق بين البسملتين. مؤلّفه: عبدالغني بن إسماعيل الصالحي الدمشقي النابلسي ( ت 1142 ).
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
191ـ فتح الفتّاح العليم شرح « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: محمّد بن أحمد الأهدل، التهامي ( ت 1298 ).
المصادر: مصادر الفكر في اليمن ( ص 32 ) عن نيل الوطر ( 2 / 255 ).
192ـ فتح الكريم بشرح « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: علي شمعة زادة. أوّله: الحمد لله الاول الذي لا ابتدا له، الآخر الذي لا نهاية له... اعلم أنّه ممّا يتعلّق بالبسملة عشرون مبحثاً. آخره: قال مؤلّفها: وكان تحريرها في يوم الثلاثا، الثاني عشر من شوال سنة 1187. نسخة في الظاهرية برقم ( 10639 ).
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( 2 / 220 ـ 221 ).
193ـ فتح الكريم في إعراب « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: عبدالله بن درويش، الشيباني، الحسيني، القادري، الحنفي المعروف بابن السكري ( ت 1329 ) الفه سنة ( 1278 ). أوّله: الحمد لله الااول الذي لا ابتدا له، الرحمن الرحيم الذي لا نهاية له... فبقول راجي عفو ربه... لما تفضّل عليّ بجمعي كتابي المسمى « الكريم الوهّاب... ». عن لي أن اختصر منه كلمات يسهل إملاؤها في ابتداء الكتاب... آخره: ومن أراد زيادة على ذلك فلينظر كتابي المسمى بالكريم الوهّاب... فإنّه يرى ما يستطاب. نسخة في الظاهرية برقم ( 10352 ).
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( 2 / 219 ـ 220 ).
194ـ الفتوحات القدرية والإرادات القدسية. (في إعراب البسملة ). مؤلّفه: مجهول، يوجد في صوفيا رقم ( 7 ق ).
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
195ـ الفرائد البهيّة في بيان دقائق البسملة. مؤلّفه: الشيخ محمّد شيخ ثاني مؤلّف مجمع الفوائد. منه نسخة في مكتبة السيّد المرعشي ـ بقم رقمها ( 2437 ).
المصادر: فهرس كتابخانه مرعشي.
196ـ فصول في فضل البسملة ومن قرأها، وفوائد مختلفة. مؤلّفه: مجهول.
مخطوط في دار الكتب الوطنية بتونس رقم ( 3941 ).
المصادر: معجم مصنفات القرآن ( برقم 2514 ).
197ـ فضل الاستعاذة من الشيطان، وفضل « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ » والحمد لله ربّ العالمين. مؤلّفه: مجهول. أوّله: قال الله تعالى (فإذا قرأتَ القرآنَ فاسْتعذ بالله من الشيطان الرجيم ). آخره: وهذا كلّه لا يدرك إلاّ بالعقل، وهو الأصل في كلّ شيء والمدار عليه. نسخة في الظاهرية برقم ( 10357 ).
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( 2 / 232 ـ 233 ).
198ـ فضيلة البسملة وأسرار آية الكرسيّ. مؤلّفها: الشيخ عارف پاموق، التركي، المعاصر. نشرته مكتبة پاموق ـ استانبول.
199ـ الفوائد المحصّلة في بيان اختصار ما يتعلّق بالبسملة. مؤلّفه: كذا ذكره البغدادي، وذكر بعده كتاباً لابن عابدين، محمد أمين الدمشقي فلاحظ.
المصادر: ايضاح المكنون ( 2 / 210 ).
200ـ الفوائد المسجّلة في شرح البسملة والحمدلة. مؤلّفه: محمّد بن محمّد بن حمدون البناني. المصادر: فهرس المكتبة التيمورية ( 1 / 103 ).
201ـ الفوائد المفصّلة في الكلام على البسملة. مؤلّفها: يوسف بن مصطفى الصاوي ( ت 1241 ). المكتبة التيمورية باسم تفسير البسملة ( ج 1 ص 99 ) ومعجم المؤلفين ( 13 / 336 ) لاحظ معجم الدراسات القرآنية للرفاعي.
202ـ قاعدة في البسملة وكلام على الجهر بها. مؤلّفها: أحمد بن عبدالحليم الحراني ابن تيمية ( ت 728 ).
المصادر: الوافي بالوفيّات ( 7 / 23 ).
203ـ قرّة العين في استحباب الجهر بالبسملة في الأخيرتين. مؤلّفها: الشيخ أحمد بن صالح البحراني آل طعّان ( ت 1315 )، ردّ فيها على الشيخ علي بن عبدالله المهزمي القائل بوجوب الإخفات فيهما.
المصادر: الذريعة ( 17 / 71 ) وقال في ( 11 / 167 ): النسخة عن ولده محمد صالح بن أحمد.
204ـ قرة عيون ذوي الافهام بشرح مقدمة شيخ الاسلام. مؤلّفها: أبوبكر بن إسماعيل الشنواني ( ت 1019 ). منه نسخة في التيمورية.
المصدر: كشف الظنون ( عمود 1035 ) وفهرس المكتبة التيمورية ( 1 / 125 ) نسخة في المكتبة الأحمدية ( ) في 211 ورقة مصورتها في جمعة الماجد رقم 502. ومر له: ( الطوالع المنيرة )، و ( شرح شرح المقدمة ) ولاحظ الفهرس الشامل ( علوم القرآن 2 / 669 ).
205ـ القول الأجلْى في كون البسملة من القرآن، أَو لا ؟ مؤلّفه: إبراهيم بن عبدالله المارغيني، التونسي، المالكي، المقرىء، فرغ منه سنة ( 1321 ).
المصادر: إيضاح المكنون ( 2 / 246 ). ومعجم المؤلفين ( 1 / 54 ) ومعجم مصنفات القرآن ( 1 / 60 ) رقم ( 76 ).
206ـ القول الأرشد في شرح الحمدلة والبسملة وأما بعد. مؤلّفه: الشيخ عبدالواسع بن يحيى الواسعي.
المصادر: فهرست قديم المطبوعات ـ مكتبة الحلبي القاهرة، ص 69.
207- كتاب «بسم الله الرحمن الرحيم »: قال ابن النديم ـ وهو يتحدّث عن بني حمّاد الموصليين، أصحاب الدعوة الإسماعيلية في الجزيرة وما والاها ـ: وقد صنّفوا كتباً وأضافوها الى ( عبدان )، منها: كتاب « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ».
المصادر: الفهرست لابن النديم ( ص 241 ) طبعة رضا تجدد.
208- كتاب في البسملة. مؤلّفه: عبد الرحمن بن إسماعيل بن ابراهيم أبو شامة الدمشقي ( ت 665 هـ ).
المصدر: الفهرس الشامل ( علوم القرآن 1 / 257 ) نسخة في الظاهرية ( 2 / 244 ) بتاريخ 739 هـ. وله: مختصر كتاب البسملة.
209ـ كتاب في « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: عليّ بن عبدالعزيز بن محمّد الدولابي، من أصحاب الطبري، المتفقّهين على مذهبه.
المصادر: الفهرست لابن النديم ( ص 292 ).
210ـ الكريم الوهّاب فيما يتعلق بالبسملة من الإِعراب. مؤلّفه: عبدالله بن درويش، الركابي، الشيباني، الحسيني، القادري، الحنفي، الشهير بابن السكري ( ت 1329 )، قال في كتابه ( فتح الكريم المار برقم 208 ): لما تفضّل عليّ بجمع كتابي المسمى « الكريم الوهاب... » الذي لم أَرَ أحداً جمع قبله عن الكتاب... لأني جمعته من نيف وخمسين مؤلّفاً.
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( 2 / 219 ).
211ـ الكسملة في تحقيق الحق في أحاديث البسملة. مؤلّفها: السيّد أحمد بن محمّد بن الصديق، الغماري، الحسني.
المصادر: فتح الملك العلي، في ثبت مؤلّفاته برقم ( 86 ).
212ـ كشف الستور المسدلة عن أَوجه أسرار البسملة. مؤلّفه: منصور بن مصطفى السرميني الحلبي ( 1207 ) الفه سنة ( 1176 ). أوّله: الحمد لله الذي أذاق خواصّ أحبابه حلاوة أسرار كتابه، ومتّعهم بمشاهدة جماله ورفع حجابه. نسخة منه في أوقاف بغداد برقم ( 7055 ).
المصادر: فهرس مكتبة أوقاف بغداد ( 1 / 141 ) رقم 427.
213ـ كشف اللثام عن مخدّرات الأفهام. مؤلّفها: أحمد بن عبدالمنعم بن يوسف الدمنهوري ( ت 1192 ).
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
214ـ الكهف والرقيم في شرح « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: عبدالكريم بن ابراهيم الجيلاني ( ت 832 ). مطبوع بحيدرآباد الهند سنة ( 1321 ) وبمصر سنة ( 1340 )، ومنه نسخة في المكتبة الظاهرية بالارقام ( 6123 )
و ( 4992 ) و ( 245 ) و ( 1348 )، وشرح الدكتور ابراهيم بسيوني في كتاب ( البسملة بين أهل العبادة واهل الاشارة ) وطبع هذا الشرح بمصر سنة 1972.
المصادر: كشف الظنون ( عمود 1525 ) وكتاب البسملة بين أهل الإشارة.
215ـ كيف يكتب بسم الله الرحمن الرحيم. مؤلّفه: عنون الخطيب البغدادي بهذا الباب في كتابه ( الجامع لأخلاق الراوي والسامع ) وأورد فيه ثمانية أحاديث.
المصادر: الجامع ( 1 / 407 ـ 414 ).
216ـ اللؤلؤة البهية في الصفات الإلهية. مؤلّفه: في شرح البسملة، ذكر فيه تمام المباحث الكلامية، والاُصول الخمسة الى المعاد، والحق به مباحث الاُصول العملية. وطبع في العمارة ـ العراق سنة ( 1348 ).
المصادر: الذريعة ( 8 / 119 ).
217ـ ما روي في « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: عبدالله بن أحمد بن محمد، ابوذرّ الهروي ( ت 435 ).
المصادر: الديباج المذهب ( 2 / 133 ).
218ـ متعلّق الجار والمجرور في « بسم الله ». مؤلّفه: الطيب بن محمّد بن عبدالمجيد ابن كيران المالكي ( ت 1227 ).
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
219ـ مختصر الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. مؤلّفه: محمّد بن أحمد بن عثمان التركماني، الذهبي ( ت 748 ) اختصر به كتاب الخطيب البغدادي وتتبع أحاديث فيه بالنقد. نسخة خط المؤلّف توجد في الظاهرية، الكتاب العاشر في المجموع ( 3791 ) عام مجاميع ( 55 ).
المصادر: فهرس مجاميع الظاهرية ( ص 276 ) الخطيب البغدادي للعش ( ص 27 ) رقم 41 وانظر الرحلة في طلب الحديث، المقدمة ( ص 57 )
موارد الخطيب ( ص 8 ) مقدمة سير أعلام النبلاء ( 1 / 84 ).
220- مختصر كتاب البسملة. مؤلّفه: عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم أبوشامة الدمشقي (ت 665 هـ ).
المصدر: الفهرس الشامل ( علوم القرآن 1 / 257 ) له نسخ في تستريني والفاتيكان، وهو صاحب الأصل لاحظ: كتاب البسملة.
221ـ مسائل في البسملة. مؤلّفه: محمّد بن محمود بن عبدالحقّ العمري ( ت بعد 1109 ) كتبها شرحاً وتعليقاً على مقدمة الانصاري. أوّلها: الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه الدائم. نسخة في اوقاف بغداد برقم ( 13 / 13793 مجاميع ).
المصادر: فهرس مكتبة اوقاف بغداد ( 1 / 149 ) رقم ( 446 ) وكشف الظنون ( عمود 1035 ).
222ـ المسائل الواضحة في الاستعاذة بالله والبسملة والفاتحة. مؤلّفه: أحمد بن محمّد بن عبدالرحمن شهاب الدين البرلسي، المعروف بابن عميرة الطهراني ( ت 1015 )).
المصادر: كشف الظنون ( عمود 5 ـ 1036 ) إيضاح المكنون ( 2 / 476 ).
223ـ مسألة « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفها: بكر بن العلاء ابوالفضل القشيري ( ت 344 ).
المصادر: الديباج المذهب ( 1 / 314 ).
224ـ مسألة التسمية. مؤلّفها: محمّد بن طاهر بن علي المقدسي، اُبوالفضل الشيباني ( ت 507 ) نسخة عليها سماع ( 590 ) في الظاهرية برقم ( 3834 ).
المصادر: فهرس مجاميع الظاهرية ( ص 515 ).
225ـ المسألة في شرح البسملة. مؤلّفها: عليّ بن سلطان، نورالدين القاري الهروي ( ت 1014 ). أوّلها: ربّ زدني علماً يا كريم، واجعل البسملة براءة من
عذاب الجحيم. يبحث في كونها آية من القرآن، ووجه تركها في سورة براءة.
المصادر: ايضاح المكنون ( 2 / 476 ) فهرس التيمورية ( 1 / 126 ). ولاحظ معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
226ـ معارف البسملة والحمدلة. مؤلّفه: الشيخ محمد الغروي القزويني دام ظله. طبع بعنوان « الاسم الأعظم » في مؤسسة الاعلمي للمطبوعات ـ بيروت سنة ( 1402 هـ ).
227ـ معجم الدراسات القرآنية. ( عنوان: البسملة ) مؤلّفه: الشيخ عبدالجبار الرفاعي، طبع قسم المقالات في قم 1413، وقسم الكتب لا يزال مخطوطاً وقد تفضّل علينا الشيخ الرفاعي، فاستنفدنا من بطاقاته في تكميل عملنا هذا، فجزاه الله خيراً.
228ـ مفتاح البسملة. مؤلّفه: محمود بن شيخ الإسلام الميرزا علي اصغر الطباطبائي الحسني التبريزي الفه سنة ( 1270 ) وهو باللغة الفارسية. نسخة منه في جامعة طهران برقم . المصادر: فهرس كتابخانه مركزي دانشگاه طهران ( 12 / 2585 ) والذريعة ( 21 / 321 ).
229ـ مفتاح السعادة في باء البسملة. مؤلّفه: الشيخ عبدالوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني الاسترابادي، تلميذ البهائي.
المصادر: الذريعة ( 21 / 332 ).
230ـ مقال في الأستعاذة والبسملة واُم القرآن. مؤلّفه: محمّد صادق بن محمد قاسم الفادي الحومة.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
231ـ المقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة... هو االإسم المشهور لكتاب ابي زكريا يحيى بن محمد الانصاري ويسمى أيضاً « شرح البسملة » وقد تعددت شروحها وكثرت التعاليق عليها، وقد ذكرناها في مواضعها من هذا
المعجم. وقد أَدرجها أبوالفرج الشافعي في شرحها الموسوم « خير الكلام... » وقد مرّ ذكر نسخها الكثيرة، لاحظ الفهرس الشامل ( علوم القرآن ) (1 / 553 - 555 ) فقد ذكر لها ( 39 ) نسخة ثم ذكر شروحها للسنباطي، و الشنواني والحلبي وحاشية الصعيدي، وشرح ابن عبد الحق، ومجهول.
232ـ المقدمة المفصلة على الاستعاذة والبسملة والحمدلة. مؤلّفها: محمّد بن موسى بن محمّد الحسيني المالكي، الحجازي أَلّفها سنة ( 1023 ). نسخة منها في مكتبة المرعشي برقم ( 3683 ).
المصادر: فهرست كتابهاي خطي كتابخانه اقاي مرعشي ( ج ص ).
233ـ منحة البرايا بما في البسملة من المزايا ( في علم التوحيد ). مؤلّفها: محمّد النشار الشربيني المصري. أوّلها: الحمد لله ربّ العالمين، شائد عماد الدين...
المصادر: إِيضاح المكنون ( 2 / 578 ) ومعجم مصنفات القرآن ( رقم 2522 ).
234ـ مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة والحمد والشكر. مؤلّفه: صالح مهدي العزاوي، مقال في مجلة المورد ( بغداد ) مج 7 ع 3 ( خريف 1978 ) ص 239 ـ 248. المصادر: معجم الدراسات القرآنية ( قسم المقالات ) 1 / 183.
235ـ منح العليم في « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: عمر بن محمّد البكري، اليافي، أبوالوفاء ( ت 1233 ).
المصادر: إِيضاح المكنون ( 2 / 576 ). معجم مصنفات القرآن ( رقم 1827 ).
236ـ المنشئات العوّادية في الكلام على البسملة والحمدلة والصلاة على خير البرية. مؤلّفه: أحمد بن عوّاد.
المصادر: فهرس المكتبة التيمورية ( ج 1 ص 108 ).
237ـ منظومة في البسملة. ناظمها: أَحمد بن أيوب الحماني. نسخة منها في
الظاهرية.
المصادر: فهرس الظاهرية ( ص 362 ). وقد شرحها الناظم في كتاب ( تفسير البسملة ).
238ـ ميزان المعذلة في شان البسملة. مؤلّفه: السيوطي ( ت 911 ).
المصادر: ذكر في فهرس مؤلفاته ( رقم 17 ) ودليل مخطوطات السيوطي ( ص 44 ) وكشف الظنون ( 1918 ) ولاحظ معجم طبقات الحفاظ والمفسرين. وهدية العارفين ( 1 / 543 ) وحسن المحاضرة ( 1 / 342 ). وفهرس المكتبة التيمورية ـ القاهرة ( ج 1 ص 108 ) ومخطوطات الأوقاف في بغداد ( 492 ).
239ـ نبذة يسيرة فيما يتعلق بالبسملة. مؤلّفه: حسن بن إبراهيم بن حسن البيطار ( ت 1273 ). المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
240ـ نزهة الأفهام فيما يعتري البسملة من الأحكام. مؤلّفه: يوسف بن سعيد بن إسماعيل. المصادر: فهرس التيمورية ( 1 / 109 ).
241ـ نزهة ذوي العقل السليم في بعض علوم « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: محمّد بن عليّ المدني الفاسي ابن حلون الكومي ( ت 1298 ).
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
242ـ نصرة أهل التعليم بشرح « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: محمد بن عبدالله بن أحمد الديربي الخلوني ( ت 1218 ). أوّله: الحمد لله الذي جعل البسملة مشتملةً على معاني الكتب السماوية.
المصادر: إيضاح المكنون ( 2 / 651 ). معجم مصنفات القرآن الكريم ( رقم 1845 ).
243ـ نصرة النعيم تفسير « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: السيّد آقا مهدي بن محمد تقي رضوي ( ت 1406 ).
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
244ـ النفحات المدنية في تفسير البسملة. مؤلّفه: سعيد بن عبدالله التبكني.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
245ـ النفحة الفائحة من مسائل الفاتحة. مؤلّفه: محمّد بن رسول الحسني البرزنجي ( ت 1103 ). أوّلها: الحمد لله الذي جعل عبده محمّداً سيّداً ورسولاً، وفضّل الأكوان من مجمل نور حقيقته تفصيلاً... الى أن قال فيه: دعاني إلى جمعها أوّلاً طلبُ بعض أهل الهند تحقيق مسائل البسملة: هل هي من الفاتحة ؟ وهل يستحب الجر بها ؟ نسخة في الظاهرية برقم ( 6919 ).
المصادر: فهرس المكتبة الظاهرية ـ علوم القرآن ـ ( 2 / 2 ـ 343 ).
246ـ نهج الصواب في أَنّ التسمية من فاتحة الكتاب. مؤلّفه: أحمد بن عليّ بن ثابت، أبوبكر الخطيب البغدادي ( ت 463 ).
المصادر: معجم الأدباء ( 4 / 20 ) وإيضاح المكنون ( 2 / 694 ) ومعجم مصنفات القرآن ( رقم 2363 ) وقد يطلق عليه « منهج الصواب » او « لهج الصواب » وقال العش في ( مؤلّفات الخطيب رقم 38 ) انه في جزئين كما عدّه المالكي، وفي جزء كما عدّه ابن شهبة ومر له: ( الجهر بالبسملة ).
247ـ نور الأنوار في تفسير البسملة. مؤلّفه: احمد بن محمّد علي الكرمنشاهي، في الف بيت، الّفه حدود ( 1210 ).
المصادر: الذريعة ( 24 / 358 ).
248ـ الوجه الوسيم فيما يتعلق بـ « بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحيْمِ ». مؤلّفه: أحمد بن محمّد بن أحمد، الجرافي الصنعاني ( ت 1316 ).
المصادر: مصادر الفكر في اليمن ( ص 33 ) نقلاً عن أئمة اليمن ( 3 / 283 ).
249ـ هواتف أَسرار البسملة في إِدحاض استنباطات المسيحي المهلهلة. مؤلّفه: محمد بن محمد بن الطيب، التافلاني، مفتى الحنفية بالقدس ( ت 1191 ).
المصادر: إيضاح المكنون ( 2 / 729 ).
250ـ وجوب الإخفات في البسملة في الأخيرتين. مؤلّفه: السيّد عبدالصمد بن أحمد الموسوي الجزائري النجفي ( ت 1337 ). المصادر: الذريعة ( 25 / 29 ).
251ـ وجوب الإخفات بالبسملة في الأخيرتين. مؤلّفه: علي بن عبدالله المهري البحراني ( ق 14 ). المصادر: الذريعة ( 25 / 30 ).
252ـ وحي التسمية في القرآن الكريم. بقلم عبدالمجيد الحرّ. المعارج ( لبنان ) مج 1 ع 1 ( 6 / 1411 ) ص 67 ـ 74 ع 2 ( 7 / 1411 ) ص 65 ـ 72. ع 3 و 4 ( 8 و 9 / 1411 ) ص 20 ـ 27. ع 5 ( 10 / 1411 ) ص 62 ـ 69.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية ( قسم المقالات ) 1 / 184.
253ـ وصلة الكلمة بأحاديث البسملة. مؤلّفه: إبراهيم بن محمّد بن عربشاه الإسفرابيني عصام الدين ( ت 945 ).
المصادر: معجم الدراسات القرآنية، للرفاعي.
254ـ وضوح الفنّ في كتابة بسم الله ( بالفارسية، والعربية، والانكليزية ). بعناية محمّد مهدي الهراتي، ومساعدة مؤسّسة البحوث الإسلامية.
المصادر: نشرته مؤسسة الطبع والنشر التابعة للسدُة الرضوية المقدسة عام 1407 هـ.
255ـ وقفة في شاطي البسملة. مؤلّفه: نعمت الله هاشمي نژاد.
المصادر: معجم الدراسات القرآنية ( قسم المقالات ) 1 / 184 عن مجلة الطريق الإسلامي ع 56 ( 1410 ).